自由憲章

　?。糱r＞本書旨在“對首尾連貫的自由觀點的整個哲學(xué)基礎(chǔ)”做“全面的闡述”，并對為那些“希望理解自由思想的人提供理論指南”。全書共分三個部分，分別闡釋自由的含義、自由的價值、怎樣保障個人自由等。指出：“自由不僅是一種特定的價值，而且是大多數(shù)道德價值的源泉和條件，哈耶克力圖“通過全面闡述自由哲學(xué)的基本原則來研究經(jīng)濟政策問題”。＜br＞

　　弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克是20世紀西方著名的經(jīng)濟學(xué)家和政治哲學(xué)家，當代新自由主義思潮的代表人物，原籍奧地利，后于1931年遷居英國并于1938年獲得英國國籍。他一生從事教學(xué)和著述，自本世紀20年代以來，先后執(zhí)教于奧地利維也納大學(xué)、英國倫敦經(jīng)濟學(xué)院、美國芝加哥大學(xué)和西德弗萊堡大學(xué)等著名學(xué)府，主要著作有《貨幣理論和商業(yè)盛衰周期性》（Monetary Theory and the Trade Cycle，1928？）、《價格與生產(chǎn)》（Prices and Production，1931）、《貨幣民族主義與國際穩(wěn)定》（Monetary Nationalism and International Stability，1937）、《利潤、利息和投資》（Profits，Interest and Investment，1939）、《資本的純理論》（The Pure Theory of Capital，1941）、《通往奴役之路》（The Road to Serfdom，1944）、《個人主義與經(jīng)濟秩序》（Individualism and Economic Order，1948）、《約翰？斯圖爾特？穆勒和哈里特？泰勒》（John Stuart Mill and Harriet Taylor，1951）、《科學(xué)的反革命》（The Counter－Revolution of Science，1952）、《感覺的秩序》（The Sensory Order，1952）、《自由憲章》（The Constitution of Liberty，1960）和《法律、立法和自由》（Law、Legislation and Liberty，1973-1979）等。1974年，鑒于哈耶克“在經(jīng)濟學(xué)界自亞當？斯密以來最受人尊重的道德哲學(xué)家和政治經(jīng)濟學(xué)家至高無上的地位”，他和岡納？繆爾達爾（Cunnar Myrdal）一起獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。哈耶克享有巨大的世界性聲譽，然而，他的這種聲譽卻是隨著時代傾向的變化經(jīng)歷了幾起幾落之后才得以確立的。作為30年代奧地利經(jīng)濟周期理論的杰出倡導(dǎo)者，他在關(guān)于凱恩斯《貨幣論》（1920）的論戰(zhàn)中敗下陣來，從此，他喪失了一流經(jīng)濟學(xué)家的地位。但這一經(jīng)歷卻使他轉(zhuǎn)向政治哲學(xué)、法律理論和思想史的研究，并在這些領(lǐng)域取得極大的成就，他作為一個“自由意志論者”名聲又傳播起來，其影響遠遠超出經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，成為一名不容忽視的大思想家。不過，作為一名偉大的經(jīng)濟學(xué)家，其地位卻是晚至70年代之后才得以恢復(fù)的。當時，凱恩斯主義在西方國家走向低潮，福利國家政策實踐的結(jié)果令人反感，在這種情況下，作為凱恩斯主義堅定的反對者，哈耶克自然應(yīng)運再起，他的經(jīng)濟學(xué)說也再度引起人們的重視。1974年哈耶克榮獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，就是以此為背景。此后，哈耶克無論是作為經(jīng)濟學(xué)家，還是作為政治哲學(xué)家，都一直處于一生中最輝煌的地位，而且他的新自由主義觀點對西方思想界的影響也越來越大。在美國，他成為正在興起的“公民擁有充分自由權(quán)”運動的領(lǐng)袖；在英國，連公認最保守的撒切爾夫人也自稱是哈耶克的信徒。