元曲一百首

　　在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史上，有一些問(wèn)題或現(xiàn)象，過(guò)去大家接觸較少，我的困惑也就更多些。比如，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，舊體詩(shī)詞的寫(xiě)作與發(fā)表的風(fēng)氣流行不衰，相形之下，曲的寫(xiě)作與發(fā)表極為罕見(jiàn)。從理論上說(shuō)，詩(shī)詞皆來(lái)自民間，但經(jīng)過(guò)文人的加工，形式上趨向于完整而凝固，內(nèi)容上有時(shí)也不可避免地夾雜進(jìn)較多的封建統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)，而曲無(wú)論其形式與內(nèi)容卻是更接近人民大眾的，何以反被冷落呢？由困惑我也常常因此而思索再三，更加覺(jué)得這是一個(gè)應(yīng)當(dāng)改正而未改正的由歷史上延續(xù)下來(lái)的一種文學(xué)觀所導(dǎo)致的錯(cuò)誤。眾所周知，自從元曲產(chǎn)生，并被作一種文學(xué)形式普及以來(lái)，在正統(tǒng)文人的眼中就被當(dāng)作小道，所以研究及贊同的人不多，但仍然受到一些著名文人的肯定，如朱權(quán)、王世貞、王驥德、呂天成等人都有專著。從清代乾嘉年間的焦循到清末民初的王國(guó)維，他們都十分強(qiáng)調(diào)“一代有一代之文學(xué)”，他們對(duì)元曲的重視和提倡的確起了非同小可的作用。我們今天更應(yīng)大力弘揚(yáng)這朵古代文化中的奇葩，走出輕視戲曲的誤區(qū)。元曲作品比起國(guó)運(yùn)悠長(zhǎng)的唐代的詩(shī)、宋代的詞來(lái)說(shuō)，當(dāng)然要少，但元曲的領(lǐng)域相對(duì)則寬廣得多，有可以單獨(dú)清唱的散曲，有作為雜劇劇本重要組成部分的劇曲。如果把散曲和劇曲加在一起，以每一支曲為一首作品計(jì)，則也是一個(gè)頗為可觀的數(shù)字。

暫缺《元曲一百首》作者簡(jiǎn)介