中國(guó)人為什么這么“愚蠢”：21世紀(jì)中國(guó)人應(yīng)當(dāng)怎樣變得聰明起來(lái)

　　筆者近日將出版兩部書(shū)，一部名曰《西方哲學(xué)死了！》，另一部即本書(shū)《為什么中國(guó)人這么愚蠢？》。　老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)過(guò)：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！惫畔ＥD哲人蘇格拉底也曾秉承德?tīng)柗粕裰I教導(dǎo)人們說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己！”　《西方哲學(xué)死了！》一書(shū)是筆者從“知人”的角度對(duì)西方近現(xiàn)代哲學(xué)以及近現(xiàn)代西方人的人性的考察所得到的初步結(jié)論?！稙槭裁粗袊?guó)人這么愚蠢？》一書(shū)則是筆者從“自知”和“認(rèn)識(shí)你自己”的角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)自古以來(lái)的人學(xué)和中國(guó)人的人性的考察所得到的初步結(jié)論?！∏耙徊繒?shū)有可能會(huì)使一些西方文化中心主義者們感到不快，雖然西方一些哲學(xué)家自己也早就在說(shuō)“西方哲學(xué)已經(jīng)終結(jié)了”、“完結(jié)了”，但不同的是，這樣的話今天竟然第一次由一位非西方人，而且還是由一位中國(guó)人從自己的嘴里說(shuō)出來(lái)，甚至還用了“死了！”這樣極端的言辭，畢竟在情感上有了逆向的刺激；但筆者想，大多數(shù)西方學(xué)人由于他們?cè)趯W(xué)術(shù)觀點(diǎn)上自由的習(xí)慣性和寬容性，所以更多的表現(xiàn)仍會(huì)是見(jiàn)怪不怪，或許還樂(lè)于看看奇聞。　后一部書(shū)則讓筆者有一點(diǎn)擔(dān)心。在前，柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人！》一書(shū)已經(jīng)惹起了不少中國(guó)同胞們的怒斥，今天，筆者更以“愚蠢”的“中國(guó)人”命名自己的著作，真還不知會(huì)引來(lái)怎樣的大火燒身。但筆者又一想，經(jīng)過(guò)了已二十多年的改革開(kāi)放之后，中國(guó)人傾聽(tīng)逆耳之言的寬容的能力大概也已增長(zhǎng)了不少，加之，筆者自認(rèn)為不同于柏楊先生，筆者并不是僅僅發(fā)一發(fā)情緒和感慨的文藝家，而是更多地傾向于說(shuō)理，講道理，更多地從中國(guó)的歷史淵源、從最基本的人性的原理出發(fā)來(lái)闡釋自己提出的問(wèn)題。中國(guó)人“愚蠢”嗎？作為中國(guó)人，也包括筆者本人往往是很難自己承認(rèn)的。但中國(guó)人在漫長(zhǎng)的歷史中，尤其在近現(xiàn)代的歷史中，事實(shí)上所表現(xiàn)出來(lái)的行為和結(jié)果卻是無(wú)法與別人（尤其西方人）相比的。貧窮、落后、虛弱，政治人格上遭人侮辱，經(jīng)濟(jì)財(cái)富上被人盤(pán)剝，文化學(xué)術(shù)上受人輕視……，這一切，筆者認(rèn)定，均深深植根于長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人自己的“愚蠢”。認(rèn)識(shí)自己，旨在改善自己。認(rèn)識(shí)自己過(guò)去和今天的愚蠢，恰恰在追求自己未來(lái)和明天的聰明。　筆者深切地希望，21世紀(jì)將是中國(guó)人可能會(huì)愈來(lái)愈變得聰明起來(lái)的世紀(jì)。事實(shí)上，21世紀(jì)已經(jīng)顯示出了某種中國(guó)人有可能平等地與西方人一道競(jìng)爭(zhēng)聰明的重大的機(jī)遇。這個(gè)重大的機(jī)遇即：近代以來(lái)，一直在促使西方人變得比其他人類愈來(lái)愈聰明起來(lái)的西方哲學(xué)——聰明學(xué)，在剛剛過(guò)去的20世紀(jì)末已經(jīng)死了。西方哲學(xué)死了，人類在新的世紀(jì)將呼吁全人類的具有全新的邏輯基礎(chǔ)的新的人學(xué)的誕生。這個(gè)新的人學(xué)的全新的根本的邏輯將會(huì)首先誕生在什么地方呢？筆者希望它首先誕生在中國(guó) ，首先誕生在徹底認(rèn)識(shí)到了自己過(guò)去之所以愚蠢（或長(zhǎng)期以來(lái)難得聰明起來(lái)）的根本原因的中國(guó)人之中。正是為此，筆者抖膽為筆者的同胞寫(xiě)下了這部書(shū)。此外，本書(shū)是拙著《問(wèn)人性》的部分結(jié)論基礎(chǔ)上，加上近幾年的部分新著編撰而成，期有與另一部專著《西方哲學(xué)死了》形成內(nèi)容上的對(duì)稱互補(bǔ)。《西方哲學(xué)死了》一書(shū)旨在批判西方的文化傳統(tǒng)，本書(shū)旨在批判中國(guó)的文化傳統(tǒng)。批判中、西方的文化傳統(tǒng)又旨在融合中、西方文化，旨在推進(jìn)新世紀(jì)全人類文化的創(chuàng)新。歡迎辯論、駁難，更希望引起廣大讀者的共鳴。

　　黎鳴，哲學(xué)家，1944年出生，江西省南昌人，現(xiàn)居北京。1981年中國(guó)科技大學(xué)研究生研究畢業(yè)，后一直從事社會(huì)控制論、信息哲學(xué)、文化人類學(xué)的研究。迄今已出版譯著8部，專著有《信息哲學(xué)論》、《中國(guó)的危機(jī)》、《問(wèn)人性》、《人生的求索》、《人類的新生》、《人性的外衣》，《千年的三個(gè)天才：：馬克思、弗洛伊德、愛(ài)因斯坦評(píng)傳》、《中國(guó)人性分析報(bào)告》等。