聊齋志異圖詠（上、下冊(cè)彩頁(yè)插圖本）

　　蒲松齡是有非凡的文才的。詩(shī)、詞、文、賦、通俗戲曲諸種文體，他都曾試其身手，并且皆有可觀的成就。他最熱衷的是記述奇聞異事，撰寫狐鬼花妖故事。這對(duì)志在入仕的秀才來說，未免是不務(wù)正業(yè)，為此他曾受到過友好的勸阻，不友好的奚落。但是，他沒有屈從社會(huì)的偏見，抱著“縱不成名未足哀”的信念，執(zhí)著地寫作，直到年逾花甲，方才逐漸擱筆?！读凝S志異》是他傾注了大半生的心血制作出來的。蒲松齡作《聊齋志異》承襲了六朝志怪小說和唐人傳奇的文學(xué)傳統(tǒng)，但在觀念上、作法上卻有了質(zhì)的飛躍。他擺脫了六朝人記敘怪異之事以“明神道”的觀念，超越了唐人作傳奇重在構(gòu)想之幻、情節(jié)之奇的局限，而是面向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，以生活經(jīng)驗(yàn)理性，駕馭六朝志怪小說和滲入民間宗教信仰中的神秘意識(shí)及其所形成的故事范式，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，虛構(gòu)詭橘綺麗的故事，來針砭現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂憤，表達(dá)他個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情趣，寄托精神方面的向往、追求。這樣，原來六朝志怪小說中的神秘意識(shí)及其思維模式，也就轉(zhuǎn)化為文學(xué)幻想的方式和材料，狐鬼花妖不再是神秘意識(shí)中存在物，而成為幻想文學(xué)中的人物形象；神仙也不再是宗教意識(shí)中不可褻讀的神圣超人，而成為觀照人間官僚或某類人的幻設(shè)形象，多半寓批判之意。由于擺脫了宗教迷信意識(shí)的束縛，蒲松齡便獲得自由，更充分地發(fā)揮了真幻相生、虛實(shí)互滲的藝術(shù)潛力，編織出了許多比六朝志怪小說和唐人傳奇小說更加瑰麗、靈動(dòng)而饒有生活意趣和現(xiàn)實(shí)意義的故事。這部圖詠本較之元明以來小說之插圖繡像顯然更為嚴(yán)整工細(xì)。編印者廣百家齋主人稱：“圖畫薈萃近時(shí)名手而成。其中樓閣山水，人物鳥獸，各盡其長(zhǎng)。每圖俱就篇中最扼要處著筆，嬉笑怒罵，確有神情?！彪m有自諛之嫌，但觀書中圖畫均工筆勾畫，技法圓熟，構(gòu)圖協(xié)調(diào)允妥，在明清白話小說之插圖中稱得上上品，誠(chéng)非訪間劣手所能為之者。詠詩(shī)大約出自廣百宋齋主人筆下，雖然不能說首首切中故事之肯綮，境界高妙，但其中也多有或直或曲，出語(yǔ)蘊(yùn)藉，道出聊齋先生之心思者，大體看來不失水準(zhǔn)。<

暫缺《聊齋志異圖詠（上、下冊(cè)彩頁(yè)插圖本）》作者簡(jiǎn)介