漫話北京城

　　金朝貞元元年（1153年），海陵王完顏亮一把火將金朝原來的首都—— 上京內(nèi)的宮殿盡行焚毀。然后率領(lǐng)滿朝文武百官自會(huì)寧府千里迢迢遷都燕京（即今天的北京）。在遼代，契丹族統(tǒng)治者實(shí)行的是一京為主、多京并存的都城制度，當(dāng)時(shí)的北京（南京）僅為其五都之一。金朝雖然依舊東、西、南、北、中五京并存，但作為中都的燕京，實(shí)際上成為整個(gè)中國(guó)的政治中心。完顏亮不僅將上京的金太祖及宗王等貴族之族裔遷移中都，從而削弱了東北地區(qū)女真貴族的反對(duì)勢(shì)力，甚至還將祖先原本安置的陵寢也一并遷到金中都來，借以斷絕了反對(duì)遷都的女真貴族們的輿論根據(jù)。隨之南來的，還有大批女真等少數(shù)民族百姓，他們開始在中原定居。同時(shí)，大批中原地區(qū)的民眾遷往東北地區(qū)。這不僅有利于民族融合，更有利于促進(jìn)東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。從此，北京在歷史上第一次成為一個(gè)封建政權(quán)的首都。歷史學(xué)家正是因?yàn)檫@一理由，才把貞元元年作為北京城正式建都的開始。打那兒以后，經(jīng)過元、明、清、民國(guó)，特別是1949年的中華人民共和國(guó)成立，北京已有了850年（到2003年）的建都史。世界上最早的城市約產(chǎn)生于公元前3500年，迄今已有五千多年的歷史。北京雖然建城、建都的時(shí)間都不是最早的，但是，它在經(jīng)歷了三千年建城史，八百年建都史之后依然巍然屹立，并且充滿活力，這在全世界都是絕無(wú)僅有的。無(wú)疑，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化在不斷吸收和借鑒外來經(jīng)驗(yàn)的過程中，不斷進(jìn)行更新改造的能力。近年來，北京的建設(shè)再一次進(jìn)入了歷史發(fā)展的重要時(shí)期。國(guó)門乍開，撲面而來的一切新事物令人充滿了好奇和迷惑，似乎有些應(yīng)接不暇。于是乎圄圇吞棗的照抄照搬、一味模仿，成為我們學(xué)習(xí)外來文化的主流。在城市建設(shè)方面，盲目追求高層建筑，追求大廣場(chǎng)、大草坪、大馬路，由此帶來對(duì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的破壞，現(xiàn)代化建設(shè)與文物保護(hù)的矛盾日益突出。黃河九曲終歸海。相信在全社會(huì)的共同努力下，在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，必將摸索出一條適合北京建設(shè)與發(fā)展的新路。為此，僅僅局限于少數(shù)科學(xué)家、學(xué)者或政府官員的努力是不夠的，還應(yīng)當(dāng)動(dòng)員起社會(huì)各界的力量，集思廣益，群策群力地去解決。其中，一個(gè)重要的原則，就是不僅要向別人學(xué)習(xí)，更要向自己學(xué)習(xí)，充分繼承和弘揚(yáng)北京歷史發(fā)展過程中的那些經(jīng)得起檢驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)和原則，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在二者的有機(jī)結(jié)合中，形成一條有特色的發(fā)展之路。本書力求站在歷史與時(shí)代的高度，在“人建造了城市，城市影響了人 ”的互動(dòng)關(guān)系中，充分展示北京在建設(shè)與發(fā)展過程中所代表的民族傳統(tǒng)文化，并且通過城市這一物化了的傳統(tǒng)文化形式對(duì)北京人觀念、習(xí)俗、城市性格的影響，來揭示北京城市文化的無(wú)窮魅力。無(wú)疑，這是一個(gè)較新的角度，帶有相當(dāng)?shù)膰L試性。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾方面：本書采用由遠(yuǎn)到近的歷史縱深手法和由全面到具體的逐漸深入手法，有點(diǎn)有面，有歷史有現(xiàn)實(shí)地介紹了北京的歷史和建設(shè)情況。第一篇首先介紹了關(guān)于“城”與“市”，以及京師的一般概念及其基本特色。第二、第三兩篇實(shí)際講的是北京城由小到大的歷史演進(jìn)過程。從第四篇開始，關(guān)于北京的介紹具體化。其敘述方式是由遠(yuǎn)到近：先是城墻，然后是城門，進(jìn)入城門后進(jìn)一步采用俯視法，進(jìn)入眼簾的是貫穿全城南北的中軸線，以及位于中心的皇宮、皇城，周圍密布的坊巷、道路。第五篇的后半部分，主要通過對(duì)四合院——城內(nèi)建筑的主要形式，及其演繹形式——衙署、王府、民宅、壇廟的具體分析，使讀者切實(shí)感到建筑作為一種文化，在日常生活的潛移默化中對(duì)人的影響。第七、第八篇?jiǎng)t是對(duì)皇宮、寺廟——四合院的極致形式進(jìn)行了并非全面但卻典型、生動(dòng)的介紹。第九篇在介紹城市的安全問題時(shí)，既有真實(shí)性的介紹——關(guān)于北京地區(qū)的長(zhǎng)城，借以幫助讀者從整體防御的角度，體會(huì)北京安全保衛(wèi)的設(shè)施，同時(shí)也有關(guān)于“城隍”、“五鎮(zhèn)”的介紹。這在當(dāng)代人看來也許是荒謬的，然而在當(dāng)時(shí)卻有相當(dāng)?shù)臍v史真實(shí)性。第十篇是關(guān)于北京現(xiàn)代化建設(shè)的介紹。在此之前的第六篇，則是關(guān)于城市建設(shè)的一些趣話。形式盡管活潑，內(nèi)涵卻是豐富、嚴(yán)肅的，且有一定的可讀性。 也正因?yàn)楸緯趯懽髦械男陆嵌?、嘗試性，致使其在很多方面不夠成熟，甚至存在謬誤。所以，讀者、專家的指導(dǎo)、建議就顯得格外重要和寶貴。

　　高巍，1958年生，世居北京。典型的地域環(huán)境熏陶，自然生出對(duì)故土的深深眷戀之情。1982年大學(xué)畢業(yè)后，因工作需要，又大量閱讀了介紹北京文化的書籍資料，進(jìn)而由編輯而寫作，逐漸轉(zhuǎn)入北京史地民俗的研究。主要著作：《長(zhǎng)城百科全書》（副主編）、《燕京八景》、《漫話北京城》，以及大量的相關(guān)文章等?，F(xiàn)為《燕都》叢刊主編，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)燕京民俗研究與開發(fā)專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)。