多元的宇宙

定　價(jià)：￥15.00

作　者：	（美）威廉·詹姆士（William James）著；吳棠譯
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項(xiàng)：	漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787100024310	出版時(shí)間：	1999-03-01	包裝：	膠版紙
開本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	236	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”的一種，為美國(guó)實(shí)用主義的早期重要代表人物威廉.詹姆士的著作《多元的宇宙》的中譯本?！抖嘣挠钪妗酚上盗兄v演組成，這些講演回顧評(píng)述了近現(xiàn)代歐美幾種有代表性的有關(guān)認(rèn)識(shí)本質(zhì)、知識(shí)論、宇宙論的觀點(diǎn)，闡釋了實(shí)用主義對(duì)于知識(shí)和宇宙論的看法：它們是人處理人與世界關(guān)系的方式，因而宇宙論應(yīng)是多元的。

作者簡(jiǎn)介

　　威廉·詹姆士（WilliamJames，1842～1910），心理學(xué)大師，主要著作有：《實(shí)用主義》（1907）、《多元的宇宙》（1909）、《真理的意義》（1909）這些著作使他和皮爾士、杜威等成為實(shí)用主義哲學(xué)的倡導(dǎo)人。

圖書目錄

第一講哲學(xué)思維的類型
我們的時(shí)代又逐漸成為理性的時(shí)代了
1800年以來論調(diào)的改變
給經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義下定義
哲學(xué)思維的過程：哲學(xué)家們選擇世界的某一部分來解釋整體
他們力圖使這個(gè)世界看起來不太奇異
他們的氣質(zhì)差異
他們的體系必定都是推論強(qiáng)調(diào)專門性
見解的類型哲學(xué)家的唯一重要條件
原始思想
唯靈論和唯物論：唯靈論有兩個(gè)類型
有神論和泛神論
有神論使人和上帝相對(duì)，而把人放在界外
泛神論視人和上帝同一
當(dāng)前的趨勢(shì)是傾向于泛神論
人和宇宙應(yīng)有本質(zhì)關(guān)系：我們這要求的合法性
多無元論對(duì)一元論：描述世界的“個(gè)體形式”和“總體形式”
引用杰克斯教授的話
絕對(duì)唯心論的特點(diǎn)
絕對(duì)所不能分享的有限意識(shí)之諸多特點(diǎn)
有限事物仍在絕對(duì)實(shí)在之外
第二講一元唯心論
扼要重述
徹底多元論是這些演講的論題
大多數(shù)哲學(xué)家反映責(zé)徹底多元論
布拉德萊的絕對(duì)和我們格格不入
斯賓諾莎和“本身”
同情絕對(duì)的難處
唯心論者企圖解釋絕對(duì)
引用瓊斯教授的話
絕對(duì)論者駁斥多元論
我們對(duì)于陸宰分析相互作用的內(nèi)容來證明一元論的批評(píng)
給惡性的理智主義下定義
羅伊斯的另一種提法：事物或是完全分裂，或是絕對(duì)統(tǒng)一
布拉德萊的論關(guān)系有論證上的困難
絕對(duì)作為理性化的補(bǔ)救辦法之無效
理性主義者飛向極端的趨勢(shì)
“外在”關(guān)系的問題
過渡到黑格爾
第三講黑格爾和他的方法
……
第四講關(guān)于費(fèi)希納
第五講意識(shí)的復(fù)合
第六講柏格森和他對(duì)理智主義的批判
第七講經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性
第八講結(jié)論
注釋
附錄
索引
譯后記