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佛教文化面面觀

佛教文化面面觀

定 價(jià):¥11.50

作 者: 中國社會科學(xué)院世界宗教研究所佛教研究室編
出版社: 齊魯書社
叢編項(xiàng): 宗教文化通俗叢書
標(biāo) 簽: 佛教

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ISBN: 9787533301453 出版時(shí)間: 1989-10-01 包裝: 平裝
開本: 20cm 頁數(shù): 267 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  在改革和開放的推動(dòng)下,我國社會正進(jìn)行著一場深刻的變革。隨著社會主義商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,隨著社會主義民主與法制、精神文明建設(shè)加緊進(jìn)行,我國的民族精神獲得了新的解放。一些在長期的自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中形成的窒息人們思想的舊觀念,受到了很大沖擊,無論在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化科學(xué)領(lǐng)域,都出現(xiàn)了許多適應(yīng)社會進(jìn)步趨勢的新觀點(diǎn)、新思想。然而,任何新思想、新文化的形成與發(fā)展,都是以舊有思想文化為基礎(chǔ)為前提的。要批判繼承它的一切有積極意義的東西,吸收并改造它的思想文化資料作為新思想文化的營養(yǎng)成份和組成部分,必須對舊有的思想文化進(jìn)行深入的研究。何者當(dāng)借鑒?何者當(dāng)破除?何者當(dāng)改造吸收?要做到心中有數(shù)。對小到某個(gè)領(lǐng)域,某個(gè)時(shí)期和某個(gè)方面的既有的思想或文化現(xiàn)象,大到沿續(xù)幾千年的傳統(tǒng)的思想文化,都應(yīng)持這樣的態(tài)度。這就不難理解,為什么在改革與開放的洪流滾滾向前的今天,竟然出現(xiàn)了經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)文化研究熱、評價(jià)熱。人們用新的眼光,站在新的高度,重新研究與評價(jià)傳統(tǒng)文化。人們在思考著,在爭論著。結(jié)論雖不統(tǒng)一,但沒有關(guān)系,對傳統(tǒng)文化反思的本身已深化了人們對許多問題的認(rèn)識,促進(jìn)了社會歷史文化研究的發(fā)展。在對中國傳統(tǒng)文化的回顧反思中,人們對傳統(tǒng)文化的重要組成部分的佛教也發(fā)生了很大興趣。在一些學(xué)校,舉辦了佛教文化講座。在一些學(xué)術(shù)討論會上,佛教與傳統(tǒng)文化成了討論的熱門話題。1986年第10期《文史知識》發(fā)表了“佛教與中國文化專號”,在各地書店立即被搶購一空。這是個(gè)好現(xiàn)象。作為專門從事佛教研究的社會科學(xué)工作者,一方面為此感到高興,另一方面又感到壓力。為什么這樣說呢?雖然從事任何一種研究都要付出艱辛的勞動(dòng),但從事佛教研究“別是一般滋味在心頭”。當(dāng)一項(xiàng)研究課題確定以后,要從浩如煙海的佛教圖書中找出相應(yīng)的資料,要花費(fèi)極大氣力才能把用自成體系的艱深難懂的概念表述的佛教史實(shí)或理論,理出個(gè)頭緒。然而佛教研究成果發(fā)表的園地很少,研究者不容易被人理解。因此,當(dāng)看到社會上有那么多人對佛教知識發(fā)生興趣時(shí),任何一個(gè)從事佛教研究的人都會感到高興的。那么壓力又何來呢?那是因?yàn)?,由于歷史的原因,我國的佛教研究還相當(dāng)?shù)穆浜?,與我國作為北傳佛教的中心,曾創(chuàng)造性地發(fā)展了大乘佛教的國家地位極不相稱。研究的人少,成果少。該研究的沒有研究,空白很多;該整理校釋的佛教圖書沒有整理校釋,可供學(xué)者方便使用的圖書資料太少。從近代以來,雖有一些比較優(yōu)秀的佛教著作行世,但遠(yuǎn)不能滿足學(xué)科發(fā)展的需要。季羨林教授在《我和佛教研究》中充滿感慨地說:“我懂一些佛教歷史,也曾考慮過佛教在中國發(fā)展的問題。我總的感覺是,我們在這一方面的研究還非常落后。同日本比較起來,落后很遠(yuǎn)。我們現(xiàn)在應(yīng)該急起直追,對佛教在中國歷史上和文化史、哲學(xué)史上所起的作用,更要細(xì)致、具體、實(shí)事求是地加以分析,期能做出比較正確的論斷。這一件工作,不管多么艱巨,是遲早非做不行的,而且早比遲要好,否則我們就無法寫什么中國哲學(xué)史、中國思想史、中國文化史,再細(xì)分起來,更無法寫中國繪畫史、中國語言史、中國音韻學(xué)史、中國建筑史、中國音樂史、中國舞蹈史,等等??傊磺逵《任幕陀《确鸾?,就弄不清我們自己的家底。而且印度佛教在中國的影響決不限于漢族,其他兄弟民族特別是藏族和蒙古族,都受到深刻的影響。在這方面,我們的研更為落后。這種現(xiàn)象決不能讓它繼續(xù)下去了?!保ㄝd1986年第10期《文史知識》)筆者很同意季先生的話。作為從事佛教研究的人確實(shí)應(yīng)當(dāng)變壓力為動(dòng)力,急起直追。當(dāng)然,重要的還要得到社會各方面的理解和支持。既然佛教的傳入曾深化了人們對人生和宇宙的思考,豐富了民族文化,那么可以相信,用馬克思主義為指導(dǎo)對佛教進(jìn)行深入的研究,對當(dāng)前正確地對待和吸收古今中外的思想文化也是有借鑒意義的。世界宗教研究所佛教研究室真正全面開展業(yè)務(wù)是在“文革”后,特別是在1978年黨的十一屆三中全會以后。研究室的基本方針是以編寫學(xué)術(shù)專著,編纂系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)資料為主,同時(shí)開展專題研究,適當(dāng)組織力量編寫普及性的佛教知識讀物。齊魯書社去年初到世界宗教研究所約稿,希望佛教研究室能組織人編寫一本普及性的佛教知識的書,以適應(yīng)社會的需要。我們研究后決定將編寫此書列入室的科研計(jì)劃。本書僅向讀者介紹佛教的一般性的知識。盡可能做到全面、系統(tǒng)。內(nèi)容包括佛教的基本教義、重要的歷史人物、佛教在中國的傳播概史、以中國為中心的北傳佛教的重要派別、佛教基本典籍、佛教藝術(shù)等方面。在表述上盡可能通俗。采用問答體,根據(jù)問題難易各條目寫的篇幅長短不一。佛教的專門術(shù)語太多,有些很不好懂。雖在敘述中有意回避。但既然介紹的是佛教,難免要運(yùn)用相當(dāng)多的佛教術(shù)語。因?yàn)樵谛形闹胁豢赡芤灰辉敿咏忉?,有些讀者在讀到這些地方時(shí)可能會有“釘子”的感覺。從整體看,讀者碰到這種地方跳過去讀也無妨大局。如果有興趣,可查閱《宗教詞典》或其它辭書。如果本書能對讀者有所裨益,我們將感到由衷高興。參加本書執(zhí)筆的不全是佛教研究室的同志。其中《世界宗教研究》編輯部的黃夏年、中國社會科學(xué)出版社的黃燕生、湘潭大學(xué)的何云、青海社會科學(xué)院民族宗教研究所的呂建福等同志,都是獲得碩士學(xué)位的年輕的佛學(xué)研究者。他們承擔(dān)了本書的大部分。本書在編寫中參考了國內(nèi)外很多著作,限于篇幅和體裁而未能在書中一一注出,借此機(jī)會謹(jǐn)向這些著作的作者表示感謝和敬意。本書是多人執(zhí)筆,雖經(jīng)通讀和修改,但各部分筆調(diào)和文風(fēng)的差異還是相當(dāng)明顯的。無論是編排還是敘述,肯定有失當(dāng)乃至錯(cuò)誤之處,歡迎批評指正。

作者簡介

暫缺《佛教文化面面觀》作者簡介

圖書目錄

     目 錄
   前言
   1.什么是佛教?
   2.釋迦牟尼是人還是神?他是如何舍太子位出家
    苦行和成道的?
   3.迦葉和阿難在歷史上確有其人嗎?
    佛的十大弟子是些什么人?
   4.“外道”是什么意思?“六師外道”指的
    什么人?
   5.佛教是什么時(shí)候傳入中國的?
   6.最早到中國傳教的印度和尚是誰?
    最早的漢僧是誰?
   7.白馬寺是中國最早的寺院嗎?
   8.漢明帝派使者到印度求法的說法可信嗎?
   9.《理惑論》的作者牟子確有其人嗎?
    他的佛教見解是什么?
   10.東晉道安和尚有哪些事跡?
   11.東晉和尚慧遠(yuǎn)為什么著文提出沙門不應(yīng)
    禮敬帝王?
   12.中國古代最著名的四位譯經(jīng)家是誰?
   13.梁武帝曾四次舍身寺院為“奴”,
    他是如何崇佛的?
   14.南朝竺道生在虎丘山向眾石說法“群石皆為
    之點(diǎn)頭”,是怎么回事?
   15.《西游記》里的唐僧在歷史上確有其人嗎?
    他的真實(shí)事跡如何?
   16.禪宗的創(chuàng)立者是誰?為什么把菩提達(dá)摩奉為始祖?
   17.慧能和尚為什么被稱為“六祖”?
    他的事跡如何?
   18.鑒真東渡日本的經(jīng)歷如何?對日本佛教與文化
    的發(fā)展有何影響?
   19.唐代到中國求法的日本高僧最重要的有哪些人?
    他們對日本佛教有何影響?
   20.唐代到中國求法的朝鮮高僧最重要的有哪些人?
    他們對朝鮮佛教有何影響?
   21.中國的哪些佛教宗派傳入朝鮮,有何演變?
   22.越南佛教有什么特點(diǎn)?
   23.元代八思巴事跡如何?他對藏、蒙歷史文化
    有什么影響?
   24.為什么說宗喀巴是藏傳佛教(黃教)
    的創(chuàng)始人?
   25.濟(jì)公確有其人嗎?
   26.楊文會是如何經(jīng)辦佛教事業(yè)的?
   27.近代高僧敬安為什么被人稱為“八指頭陀”?
    他一生主要活動(dòng)是什么?
   28.太虛是怎樣一個(gè)人?他發(fā)起的“佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)”
    有什么成果?
   29.中國現(xiàn)代話劇創(chuàng)始人之一李叔同出家為僧稱
    “弘一”,他的主要貢獻(xiàn)是什么?
   30.梁啟超有哪些佛學(xué)著述?
   31.陳垣在佛教研究方面做出了什么貢獻(xiàn)?
   32.胡適在佛教研究方面有哪些成績?
   33.湯用彤寫過什么佛教著作?
   34.日本近現(xiàn)代有哪些著名的佛教研究學(xué)者?
    他們的代表作是什么?
   35.什么是原始佛教?
   36.“大乘”、“小乘”是怎么一回事?
   37.什么是空宗?什么是有宗?
   38.中國隋唐時(shí)期形成哪些帶有民族特色的
    佛教宗派?
   39.中國有哪些佛教宗派傳入日本?
    有何演變?
   40.日本的凈土真宗有何特點(diǎn)?
   41.佛教傳入日本后,形成哪些民族特色?
   42.禪宗為什么叫“佛心宗”?
   43.禪宗自稱“不立文字”,為什么寫有那么多語錄?
   44.什么是喇嘛教?為什么把喇嘛教稱作
    “藏傳佛教”?
   45.什么是“四諦”、“八正道”?
   46.“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)和
    六道輪回的說法是什么意思?
   47.佛教所說的“煩惱”同我們平常講的煩惱一樣嗎?
   48.什么是三學(xué)?
   49.“禪”、“定”和“禪定”的具體含義
    是什么?
   50.“涅槃”、“解脫”是什么意思?
   51.什么是“五蘊(yùn)”、“十二處”、
    “十八界”?
   52.什么是真如?什么是法性、佛性?
   53.“一切眾生,皆有佛性”是什么意思?
   54.什么是“般若波羅蜜”?什么是“六
    波羅蜜”?
   55.“西方極樂世界”是什么意思?
   56.佛教不相信靈魂嗎?如果相信,在佛教
    如何表述的?
   57.什么是“念佛”?什么是“觀想念佛”和
    “稱名念佛”?
   58.“南無阿彌陀佛”是什么意思?
   59.“曼荼羅”是什么意思?
   60.天臺宗講的“一心三觀”、“三諦圓融”
    是什么意思?
   61.華嚴(yán)宗講的“法界”、“四法界”是
    什么意思?
   62.法相宗講的“八識”是什么意思?
   63.“三界唯心,萬法唯識”是什么意思?
   64.三論宗講“不生亦不滅、不常亦不斷”
    是什么意思?
   65.慧能講“本來無一物,何處惹塵?!?br />     是什么意思?
   66.禪宗講“無念為宗,無相為體,無住為本”
    是什么意思?
   67.什么叫“煩惱即菩提”?
   68.你了解中國的禪宗公案嗎?
   69.什么是五戒、八戒?什么是具足戒?
   70.東漢楚王劉英祠佛是怎么回事?
   71.“三武一宗”滅佛事件是怎么回事?
   72.唐代韓愈諫迎佛骨是怎么一回事?
   73.西藏佛教史上發(fā)生的佛本之爭的情況如何?
   74.什么叫佛?什么叫菩薩?什么叫羅漢?
   75.什么叫法身佛?什么叫報(bào)身佛?什么叫
    應(yīng)身佛?
   76.什么是三世佛?
   77.什么叫阿彌陀佛?“西方三圣”
    是指什么?
   78.什么是藥師佛?“東方三圣”在寺院中是
    什么形象?
   79.毗盧遮那佛是什么佛?
   80.什么是大日如來佛?
   81.所謂“四大菩薩”是什么?
   82.什么是觀世音菩薩?
   83.什么是彌勒菩薩?什么是彌勒佛?為什么
    在寺院里供的彌勒佛是大肚布袋和尚?
   84.寺院天王殿兩側(cè)的四天王像,在佛教中有
    什么意義?
   85.什么叫韋馱?
   86.什么叫閻摩王?
   87.十殿閻王是什么?
   88.“天龍八部”是怎么一回事?
   89.為什么有的寺院把關(guān)羽奉為護(hù)法神?
   90.什么叫歡喜佛?
   91.什么叫大黑天?
   92.什么叫金剛亥母?
   93.十六羅漢,十八羅漢,五百羅漢各指什么?
   94.佛教講的地獄是什么?什么叫“無間地獄”?
    什么叫“阿鼻地獄”?
   95.現(xiàn)存兩萬余卷佛經(jīng)都是釋迦牟尼著述的嗎?
    佛經(jīng)是如何形成的?
   96.比較真實(shí)地記載釋迦牟尼傳教活動(dòng)、宗教
    學(xué)說的是些什么經(jīng)?
   97.《般若經(jīng)》的基本內(nèi)容是什么?
   98.《般若波羅蜜多心經(jīng)》是一部什么經(jīng)?
   99.西方凈土信仰的經(jīng)典根據(jù)是什么?
   100.《妙法蓮華經(jīng)》是一部怎樣的經(jīng)典?
   101.佛性學(xué)說的經(jīng)典根據(jù)是什么?
   102.《華嚴(yán)經(jīng)》是部什么經(jīng)?
   103.天臺三大部是指什么?
   104.《華嚴(yán)五教章》原名是什么?是誰寫的?
    什么內(nèi)容?
   105.《華嚴(yán)原人論》是誰寫的?主要內(nèi)容是什么?
   106.《成唯識論》是部什么書?
   107.《六祖壇經(jīng)》是中國人寫的,為什么也稱之為經(jīng)?
   108.最常用的禪宗史書是什么?
   109.《五燈會元》是部什么樣的書?
   110.中國有幾部《高僧傳》?各有什么學(xué)術(shù)價(jià)值?
   111.“眾圣點(diǎn)紀(jì)”是部書名嗎?
   112.漢文大藏經(jīng)是從什么時(shí)候雕印的?最常
    使用的有哪些版本?
   113.《中華大藏經(jīng)》有些什么特點(diǎn)?
   114.常用的佛教辭書和工具書有哪幾部?
   115.什么是日本的新興宗教?有哪些主要的佛教
    新興團(tuán)體?
   116.日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會是什么組織?教義是什么?
   117.佛教徒為什么叫做“四眾”?有哪些人組成?
    什么稱謂?
   118.佛教寺院內(nèi)部是怎樣管理的?
   119.古代的僧官是怎么回事?
   120.何謂“金瓶掣簽”?
   121.什么叫袈裟?它有多少種名稱?
   122.什么叫度牒?什么叫戒牒?
   123.什么叫“嗣法”?什么叫“衣缽相傳”?
   124.什么叫“合十”?什么叫“五體投地”?
   125.什么叫夏安居?
   126.什么是佛誕節(jié)?為什么在這一天要浴佛?
   127.什么是佛成道日?陰歷十二月八日為什么
    喝臘八粥?
   128.盂蘭盆會是怎么回事?
   129. 藏傳佛教有哪些主要節(jié)日?
   130.印度現(xiàn)在有些什么重要佛教遺跡?
   131.浙江天臺山國清寺在中國佛教史上有什么
    意義?
   132.西安青龍寺在中外佛教交流史上有什么
    意義?
   133.河南嵩山少林寺建于何時(shí)?在佛教史上有
    什么意義?
   134.浙江寧波天童寺,在中日佛教文化交流史上
    有何意義?
   135.廣州光孝寺在佛教史上有什么意義?
   136.北京房山縣云居寺收藏著哪些石經(jīng)?
   137.西藏拉薩的布達(dá)拉宮在西藏歷史文化和佛教
    史上有什么意義?
   138.黃教三大寺是什么?分布在何地?
   139.河北承德外八廟包括哪些寺廟?
   140.什么是犍陀羅佛教藝術(shù)?
   141.什么是秣菟羅佛教藝術(shù)?
   142.中國佛教石窟主要有哪些?它們有些什么共
    同的特色?
   143.云岡石窟修建于何時(shí)?有何宗教意義和藝術(shù)
    成就?
   144.龍門石窟修建于何時(shí)?有何宗教意義和
    藝術(shù)成就?
   145.敦煌石窟在中國佛教史和文化藝術(shù)史上
    有什么意義?
   146.大足石窟在什么地方?有何特色?
   147.新疆盛行伊斯蘭教,為什么有許多佛教
    石窟遺跡?
   148.佛教對中國歷史文化的影響如何?
   149.我國當(dāng)前佛教情況如何?
   

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