笛卡爾式的沉思：先驗現(xiàn)象學引論

定　價：￥18.00

作　者：	（德）埃德蒙德·胡塞爾（Edmund Husserl）著；（德）E.施特洛克編；張廷國譯
出版社：	中國城市出版社
叢編項：	西方思想經(jīng)典文庫第一輯
標　簽：	中國哲學

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ISBN：	9787507413687	出版時間：	2002-01-01	包裝：	膠版紙
開本：	21cm	頁數(shù)：	247頁	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《笛卡爾式的沉思》是胡塞爾晚期思想的主要代表作之一。作為先驗現(xiàn)象學的一個“引論”，這本書首先通過對笛卡爾的普遍懷疑方法的“改造和重構(gòu)”，闡述了先驗現(xiàn)象學的還原方法。在此基礎上，胡塞爾對先驗現(xiàn)象學所關(guān)注的一系列問題——例如：意向行為/意向?qū)ο?，本我?先驗自我，陌生經(jīng)驗/他我，普遍經(jīng)驗世界/生活世界，交互主體性/人類共同體，形而上學/存在論等——進行了細致的發(fā)生學澄清。<

作者簡介

暫缺《笛卡爾式的沉思：先驗現(xiàn)象學引論》作者簡介

圖書目錄

編者導言
出版者說明
笛卡爾式的沉思
引論
第一節(jié) 作為哲學自身反思這典范的笛卡爾沉思
第二節(jié) 哲學上徹底重新開始垢必要性
第一沉思通向先驗自我的道路
第三節(jié) 笛卡爾式的顛覆和為科學提供絕對奠基的引導性目的觀念
第四節(jié) 通過投身于作為意向?qū)ο笾F(xiàn)象的科學來揭示科學的目的意義
第五節(jié) 明見性和真正科學的觀念
第六節(jié) 對明見性的區(qū)分，哲學對一種確然的和自身最初的明見性的要求
第七節(jié) 對世界的此在并非確然的明見性；將它引入到笛卡爾式的顛覆中
第八節(jié) 作為先驗主體性的“我思”
第九節(jié) “我在”的確然明見性范圍
第十節(jié) 補充說明：笛卡爾先驗轉(zhuǎn)向的失誤
第十一節(jié)心理濱自我和先驗的自我。世界的超越性
第二沉思按照其普遍結(jié)構(gòu)揭示出先驗經(jīng)驗領域
第十二節(jié) 一種先驗的認識奠基的觀念
第十三節(jié) 暫時排除先驗認識之范圍的諸問題的必要性
第十四節(jié) 思維活動之流。我思與思維對象
第十五節(jié) 自然反思與先驗反思
第十六節(jié) 補充說明：先驗反思的純粹心理學的反思在我思中的必然開端
第十七節(jié) 意識研究的兩面性作為一人相關(guān)問題，描述的方向。作為意識原型的綜合。
……
第三沉思構(gòu)造問題。真理與現(xiàn)實性
第四沉思先驗自我本身的構(gòu)造問題的展開
第五沉思對作為單子論交互主體性之先驗存在領域的揭示
結(jié)論
注釋
人名索引
內(nèi)容索引
譯者后記