馬丁·路德文選

　　馬丁？路德作為基督教神學(xué)家被列為影響人類(lèi)文明史的第22人。正是16世紀(jì)馬??？路德的宗教改革，以一種巨大的精神力量推動(dòng)了歷史的潮流。本書(shū)所收路德著作分為七個(gè)部分，輯錄了“基督徒的自由”、“基督徒小問(wèn)答”、“奧斯堡信條”、“桌邊談話(huà)錄”、“圣誕之書(shū)”、“日用靈糧”等以及八篇演講詞，并附錄美國(guó)學(xué)者、神學(xué)家傅瑞爾的《路德傳奇》。著名學(xué)者何光滬先生特別為本書(shū)作序。書(shū)評(píng)：逼問(wèn)人生的真相――讀《馬丁？路德文選》在歷史和現(xiàn)實(shí)中，總有人想制造理論，標(biāo)榜偉績(jī)，企圖開(kāi)創(chuàng)一個(gè)時(shí)代，結(jié)果卻只是一個(gè)小丑。而有的人，平凡不過(guò)，專(zhuān)心于自己的問(wèn)題，深入思考，其思想?yún)s震撼整個(gè)世界、感動(dòng)大部分人，成為人類(lèi)的先知。先知其實(shí)往往是平凡的，神秘的，深沉的，有時(shí)甚至是怪異的，只不過(guò)其思想銳利，其言語(yǔ)透辟，許多人為此著魔。馬??？路德就是這樣一位先知。讀過(guò)書(shū)的人不知道馬?。柯返逻@個(gè)名字的可能不多，但讀過(guò)有關(guān)馬?。柯返碌臅?shū)的人不會(huì)太多，而能讀到馬丁？路德寫(xiě)的書(shū)的人就很少了。由于宗教和神學(xué)在中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，有關(guān)這方面的資料本就很少；又由于無(wú)神論的“絕對(duì)勝利”，神學(xué)及神學(xué)家們的著作自然也少人問(wèn)津。但畢竟路德太偉大了，不僅是作為一個(gè)神學(xué)家，而且是作為一個(gè)思想家，他的著作早該向中國(guó)譯介?！恶R丁？路德文選》雖然遲到了些，但它的確是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的工作。那墨綠色的書(shū)封包裹著十二分的凝重，其上四個(gè)十字架的渲染雖覺(jué)有些過(guò)分，但它卻明白告訴你，這是一本探究人生苦難的書(shū)，或者說(shuō)它是一本尋求人生幸福的書(shū)；是一本基督徒的寶書(shū)，也是一本普通人的人生哲理書(shū)。它的主題確如書(shū)體暗示的那么沉重，而翻開(kāi)它，卻是一個(gè)智者充滿(mǎn)激情的文字。據(jù)傳記作者認(rèn)為，路德在小的時(shí)候是一個(gè)十分靦腆的人，身體羸弱，生性多疑，心理學(xué)家埃里克森甚至認(rèn)為他患有憂(yōu)郁癥。他對(duì)神充滿(mǎn)了敬畏，對(duì)神人關(guān)系有著天生的興趣，這當(dāng)然受到了十五世紀(jì)末德國(guó)社會(huì)文化氛圍的影響。套用今天的話(huà)，那時(shí)的整個(gè)社會(huì)處于“郁悶”之中。路德按父親的意愿學(xué)法律，但在一次雷擊之后，發(fā)誓進(jìn)了修院。在那個(gè)時(shí)代的德國(guó)，一個(gè)苦悶的青年人進(jìn)修院并不奇怪，只是一個(gè)偉人就這樣煉成了――路德躲在修院里向圣經(jīng)問(wèn)“道”：人活著有什么價(jià)值？在上帝眼里怎么才算有價(jià)值？也就是說(shuō)怎么做才算是一個(gè)“義人”？心理學(xué)家說(shuō)，這是一個(gè)可以被人淡忘得幾乎不在的修士對(duì)個(gè)人的身份認(rèn)同的追求。路德在鐘樓得道，找到“因信稱(chēng)義”的答案后，他焦渴而不安的心靈才獲得了暫時(shí)的平靜。但一個(gè)要逼問(wèn)人生真相的人，心靈恒久的平靜是不可能的，從一個(gè)普通修士到一個(gè)年輕而杰出的神學(xué)博士，經(jīng)過(guò)知識(shí)的增長(zhǎng)和靈魂的叩問(wèn)，路德自信觸摸到了人生的真相。一個(gè)沉默而膽怯的人變成了一個(gè)雄辯的傳道家，一個(gè)真理和自由的斗士。這都體現(xiàn)在路德給后人留下的浩瀚的文獻(xiàn)中?！恶R??？路德文選》，正如何光滬先生所說(shuō)，在路德大河般的文獻(xiàn)中，只是“‘長(zhǎng)江’中的很小很小一部分”，但卻是有代表性的主流。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一部給基督徒的書(shū)，開(kāi)篇“基督徒的自由”，闡述的正是路德作為宗教改革家、新派創(chuàng)立者的核心悟道思想。其下告訴你怎么樣做一個(gè)真基督徒?；酵诫y道還有假的嗎？是的，誰(shuí)是上帝真正的信徒，從來(lái)就是一個(gè)吵得不可開(kāi)交的問(wèn)題。上帝不言，但一切又在言說(shuō)中。圣經(jīng)是上帝的話(huà)語(yǔ)文本，但首先要信，然后才能真正地理解。路德的言說(shuō)是自許為先知的，但先知被認(rèn)同，一定包含著真相。不管是談話(huà)錄，還是講道詞，甚或是深?yuàn)W的神學(xué)義理，你不應(yīng)把它僅看做是神學(xué)或宗教的言說(shuō)。教會(huì)只是一個(gè)小社會(huì)，信徒也還是人，按路德的話(huà)，人分內(nèi)在的（靈性）和外在的（身體），信徒只不過(guò)是一些靈性追求有一定指向、有一定歸屬的人。上帝的道理也是人的道理，這應(yīng)了一句套話(huà)，神學(xué)也即是人學(xué)。在路德的時(shí)代，人學(xué)還基本是通過(guò)神學(xué)來(lái)表達(dá)的。所以說(shuō)，路德的這本書(shū)也不僅僅是給基督徒讀的。路德的論述透辟細(xì)致，文句中有一種靜謐的激情，那是思想和信仰的力量，閱讀中也需要沉靜。對(duì)信徒們來(lái)說(shuō)，它是真正的“靈糧”；對(duì)沒(méi)有入門(mén)的人來(lái)說(shuō)，卻需要耐心，需要體會(huì)這些文字是如何改變了千百萬(wàn)人的命運(yùn)，或說(shuō)改變了歷史，今天還在發(fā)揮作用的。讀路德是在讀先知，讀歷史也是在讀現(xiàn)實(shí)。路德敢于與教皇與教會(huì)作對(duì)，直斥其專(zhuān)制、欺騙、腐敗，同情的是人的命運(yùn)和遭遇，當(dāng)時(shí)是何等的勇氣！“因信稱(chēng)義”的神學(xué)拓寬了人性自由的空間，帶給人類(lèi)以希望，但今天人的命運(yùn)有多大改變呢？人生的真相是一個(gè)謎，需要不斷地逼問(wèn)，路德就是這樣一個(gè)執(zhí)著的叩問(wèn)者?；酵降淖杂梢彩侨说淖杂?，我們今天仍?shī)^斗在自由的路上。路德講“信”，講“愛(ài)”，講教牧可以結(jié)婚；講死亡和救贖，也講喜樂(lè)和自由；講威權(quán)和虛偽，也講正義和戰(zhàn)爭(zhēng)；他關(guān)心社會(huì)百姓，卻更忠誠(chéng)于他心中的上帝。他把無(wú)名的勇氣和忠誠(chéng)歸于上帝的呼召，始終懷揣一顆感恩的心。這僅是歷史嗎？當(dāng)然不是，我們今天每個(gè)人都仍然面臨同樣的人生主題。我們還將繼續(xù)面對(duì)下去，只要我們活著。上帝在哪？上帝不言。路德說(shuō)，在你的心里。人生的真相是什么，路德有答案嗎？當(dāng)然。真的嗎？沒(méi)有。如果你不去思考，不去體驗(yàn)，或者缺乏勇氣和真誠(chéng)，什么事會(huì)有答案呢？路德說(shuō)，上帝只眷顧那些信靠他的人?！靶拧笔鞘裁匆馑寄?？不明白。的確難以明白，這正是我們還需要讀路德的書(shū)的理由。路德是德國(guó)語(yǔ)言之父，其功績(jī)?cè)谟诎选妒ソ?jīng)》從希臘文翻譯成德文，并使德國(guó)有了統(tǒng)一而標(biāo)準(zhǔn)的文字。世人公認(rèn)，他的著作以思想犀利和言辭優(yōu)美而著稱(chēng)，《馬丁？路德文選》的翻譯基本是傳神的。路德的書(shū)或關(guān)于路德的書(shū)也許以后還會(huì)譯介更多，但這本書(shū)的確開(kāi)了一個(gè)好頭。中國(guó)人民大學(xué)博士生陳彪

暫缺《馬丁·路德文選》作者簡(jiǎn)介