新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀

　　袁貴仁、韓震主編的《新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀》（人民出版社出版），把“三個(gè)代表”重要思想作為一種價(jià)值觀來(lái)解釋。這種視角無(wú)論是對(duì)于宣傳和發(fā)展馬克思主義價(jià)值觀，還是闡釋和宣傳“三個(gè)代表”重要思想都有重要意義。該書(shū)把價(jià)值觀理解為各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的總和。當(dāng)然，作為一個(gè)整體的價(jià)值觀，其中價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是成體系的。這樣理解的價(jià)值觀與一般所說(shuō)的價(jià)值論在內(nèi)容上有很多交叉，難于截然分開(kāi)，但不能完全等同。改革開(kāi)放以后，價(jià)值論或曰價(jià)值哲學(xué)在我國(guó)受到重視。價(jià)值評(píng)定是價(jià)值論的重要組成部分之一，價(jià)值評(píng)定的核心因素就是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。任何人的日?；顒?dòng)都充滿了評(píng)價(jià)活動(dòng)，不可能不具有多種多樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有些標(biāo)準(zhǔn)可能是自覺(jué)的，有些可能是自發(fā)的，為了使我們的評(píng)價(jià)正確而有效，無(wú)疑應(yīng)該把自發(fā)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)提高為自覺(jué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這正是該書(shū)揭示“三個(gè)代表”重要思想的價(jià)值觀意義的重要性之所在。從價(jià)值觀的視角闡釋“三個(gè)代表”重要思想，使人獲得了許多新的啟發(fā)和新的認(rèn)識(shí)，使人對(duì)蘊(yùn)涵在“三個(gè)代表”中豐富的價(jià)值思想有了明確的認(rèn)識(shí)。第一，“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨在新世紀(jì)衡量自己實(shí)踐的總的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想直接回答的是在新世紀(jì)建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，即建設(shè)始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益的黨，按照“三個(gè)代表”的要求來(lái)建設(shè)，就是要建設(shè)先進(jìn)的黨，按照先進(jìn)的黨的要求來(lái)建設(shè)，這是國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新的發(fā)展所要求的，“三個(gè)代表”的提出正是適應(yīng)了這一客觀要求。本書(shū)把始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求叫做新價(jià)值觀的基石，是很確切的。第二，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求是中國(guó)共產(chǎn)黨在新世紀(jì)從事物質(zhì)文明建設(shè)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是整個(gè)價(jià)值觀的基石。馬克思主義歷來(lái)把生產(chǎn)力的發(fā)展看做社會(huì)發(fā)展的最終的動(dòng)力，因此，是否最終有利于生產(chǎn)力的發(fā)展成了共產(chǎn)黨衡量自己的實(shí)踐是否正確的首要標(biāo)準(zhǔn)，即生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平理論正是以此為標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)辟了中國(guó)社會(huì)的改革開(kāi)放時(shí)期。江澤民同志提出的始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)在新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展和新科技革命突飛猛進(jìn)條件下的進(jìn)一步發(fā)展，是新世紀(jì)的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。第三，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是中國(guó)共產(chǎn)黨在新世紀(jì)從事精神文明建設(shè)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是整個(gè)價(jià)值觀的靈魂。馬克思主義把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)看做社會(huì)發(fā)展的最終標(biāo)準(zhǔn)，但決不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，鄧小平理論把精神文明建設(shè)擺到與物質(zhì)建設(shè)同等重要的地位，把精神文明水平看做衡量共產(chǎn)黨的實(shí)踐是否正確的另一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。江澤民同志提出始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向這一更高標(biāo)準(zhǔn)，在新世紀(jì)進(jìn)一步發(fā)展了文化標(biāo)準(zhǔn)，本書(shū)稱之為價(jià)值觀的靈魂，是很確切的。第四，始終代表最廣大人民的根本利益是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中進(jìn)行利益衡量的最高標(biāo)準(zhǔn)，是新價(jià)值觀的核心。中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)不講自己的私利，認(rèn)為黨的利益就是工人階級(jí)的利益，也就是人民的利益。江澤民同志在新世紀(jì)為什么不提全人類的利益，而提最廣大人民的根本利益作為共產(chǎn)黨的最高利益標(biāo)準(zhǔn)呢？因?yàn)檫@是與國(guó)際上政治多極化、國(guó)內(nèi)多種經(jīng)濟(jì)成分同時(shí)存在、文化多元存在的形勢(shì)適應(yīng)的，是過(guò)去的人民利益標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步發(fā)展。這并不是說(shuō)今天全人類利益毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義，但它的實(shí)現(xiàn)受到太大的限制，只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，全世界才可能把全人類的根本利益當(dāng)作最高利益標(biāo)準(zhǔn)。該書(shū)把始終代表最廣大人民的根本利益視作新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值觀的核心，是很確切的。

暫缺《新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀》作者簡(jiǎn)介