事的世界觀的前哨

　　作為日本新馬克思主義哲學家和思想大師的廣松涉先生，他將自己的哲學休系命名為“事的世界觀”，而這部著作可以說是他對該哲學思想的集中闡述。作者在對康德、馬赫、胡塞爾，直至海德格爾的哲學提出全面的批判的基礎上，從認識論的視角出發(fā)，提出了“對世界新的認識和構圖”——以四肢構造的樣式替代“主觀——客觀”的模式；在本體論的視角中，以“關系的基始性”的自為化替代了對象界中“實體的基始性”認知。他的理論對于我們研究西方哲學有著非常重大的參考價值。目錄：●《當代學術棱鏡譯叢》總序●廣松涉：關系本體論與事的世界（代譯序）張一兵●序言第一部 近代哲學的世界及其陷阱第一章 康德與先驗認識論的結(jié)構第一節(jié) 先驗認識論的課題與背景第二節(jié) 先驗演澤論的問題與沿革第三節(jié) 先驗唯心主義與交互體性第二章 馬赫的現(xiàn)象主義與意義形象第一節(jié) 馬赫哲學的世界觀第二節(jié) 馬赫哲學與科學理論第三節(jié) 馬赫哲學的矛盾第三章 胡塞爾與意義性意向的本質(zhì)附 海德格爾物象化的謬誤 第二部 物的世界圖景的問題式第一章 物性自然圖像構成機制的必要條件第一節(jié) 肢體的分節(jié)與物體的分節(jié)第二節(jié) 形象性存在與質(zhì)料性實體第三節(jié) 空間性質(zhì)料與場所性空間第二章 物理學的存在概念的變遷第一節(jié) 經(jīng)典物理學與機械的自然界第二節(jié) 相對論與觀測問題第三節(jié) 量子力學與測不準原理第三章 現(xiàn)代物理與物象性存在第一節(jié) 對象的同一性與主觀際性第二節(jié) 對象的所知性與物的實在第三節(jié) 觀測理論與對象性狀態(tài)第三部 立足于時間、歷史、人的視角第一章 時間論備忘錄第一節(jié) 時間論的問題式第二節(jié) 體驗性時間的當下狀態(tài)第三節(jié) 時間形象的對象性存在第二章 歷史規(guī)律論的問題式第一節(jié) 問題式領域之限定第二節(jié) 歷史規(guī)律論的相對性第三節(jié) 歷史規(guī)律的存在機制第三章 人類學導論事項索引人名索引譯者后記

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