基督教文化學(xué)刊（第10輯·2003秋神學(xué)與詮釋?zhuān)?/h1>

基督教文化學(xué)刊（第10輯·2003秋神學(xué)與詮釋?zhuān)? title=

定　價(jià)：￥22.00

作　者：	中國(guó)人民大學(xué)基督教文化研究所主編
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	基督教

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ISBN：	9787300052014	出版時(shí)間：	2003-01-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	313	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人文學(xué)的根本性質(zhì)，有時(shí)恰是在無(wú)路可退的神學(xué)意義上才格外得到彰顯。惟愿神學(xué)的邏輯能夠在語(yǔ)言的牢籠之外支撐起一片天地，使我們拋言任何僭越的妄想，卻仍然有力量承擔(dān)起看護(hù)意義的責(zé)任。就大陸的學(xué)術(shù)語(yǔ)境而言，有關(guān)基督教神學(xué)的研究大多是被“客串”的。這固然與神學(xué)尚不能獨(dú)立進(jìn)入學(xué)術(shù)建制的事實(shí)有關(guān)，同時(shí)可能也是由于教會(huì)內(nèi)的神學(xué)話(huà)語(yǔ)仍然與學(xué)術(shù)性語(yǔ)境存有較大差異。而這兩方面都涉及神學(xué)的公共性問(wèn)題。簡(jiǎn)而言之，其一應(yīng)當(dāng)將我們引向神學(xué)研究之所以可能被“客串”的學(xué)理依據(jù)；其二則需要思考教會(huì)內(nèi)的神學(xué)如何才可以在世俗社會(huì)中立身、并實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。惟有充分意識(shí)到這兩方面的公共性，基督教的“信仰群體”才能承擔(dān)“話(huà)語(yǔ)群體”的潛能。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《基督教文化學(xué)刊（第10輯·2003秋神學(xué)與詮釋?zhuān)纷髡吆?jiǎn)介

圖書(shū)目錄

征稿啟事暨匿名審稿制度說(shuō)明
一、道無(wú)常名：理論與經(jīng)典解讀
加爾文釋經(jīng)學(xué)和當(dāng)代詮釋學(xué)的關(guān)系
人·神·命運(yùn)
——20世紀(jì)解釋學(xué)的多維空間
神的故事，人的詮釋
——“敘事神學(xué)”的執(zhí)著與悖謬
伽達(dá)默爾與神學(xué)詮釋學(xué)
二、渾元之性：基督教思想家研究
索羅金對(duì)性革命的批判：半個(gè)世紀(jì)后的回顧
試論《獄中書(shū)簡(jiǎn)》中的神學(xué)思想
三、法浴水風(fēng)：中國(guó)文化與基督教對(duì)話(huà)
跨文本閱讀策略：明末中國(guó)基督徒著作研究
四、鏡觀特色：基督教文化與文學(xué)研究
《圣經(jīng)》對(duì)“文化大革命”后幾位朦朧詩(shī)人的影響
美國(guó)文學(xué)中基督教傳統(tǒng)的連續(xù)性：內(nèi)在同構(gòu)關(guān)系
五、化通玄理：基督教與社會(huì)倫理問(wèn)題研究
二十一世紀(jì)宗教的未來(lái)
宗教的體驗(yàn)性
六、書(shū)殿翻經(jīng)：書(shū)評(píng)及新書(shū)介紹
“不愿意被軟化”的神學(xué)
——?dú)W力仁博士《卡爾·巴特與神學(xué)詮釋學(xué)》讀后
啟導(dǎo)小書(shū)
七、罄集明宮：“田野調(diào)查與當(dāng)代宗教學(xué)的研究方法”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)專(zhuān)欄
“當(dāng)代宗教與實(shí)證性研究方法”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
“當(dāng)代宗教與實(shí)證性研究方法”學(xué)術(shù)研討會(huì)發(fā)言提要【媒體評(píng)論】