余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪市），漢族人。當(dāng)代著名散文家，文化學(xué)者，藝術(shù)理論家，文化史學(xué)家。主要從事文化散文寫作和藝術(shù)理論研究。在大陸和臺(tái)灣出版中外藝術(shù)史論專著多部，曾赴海內(nèi)外許多大學(xué)和文化機(jī)構(gòu)講學(xué)，據(jù)傳入載了英國(guó)劍橋《國(guó)際著名學(xué)者錄》、《世界名人錄》、《杰出貢獻(xiàn)者名錄》以及美國(guó)傳記協(xié)會(huì)的《五千世界名人錄》等。曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海戲劇學(xué)院客座教授。夫人是著名黃梅戲表演藝術(shù)家馬蘭。1962年畢業(yè)于培進(jìn)中學(xué)1966年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。“文革”期間，余秋雨的父親被同事誣陷錯(cuò)劃為“右派”，叔父因熱愛(ài)中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》，遭到紅衛(wèi)兵及造反派的殘酷迫害而含冤自盡。1969-1971年，余秋雨為全家生活所迫赴江蘇吳江縣太湖農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。學(xué)校復(fù)課后參加過(guò)由周恩來(lái)總理親自發(fā)起、組織的大學(xué)教材編寫。1975-1976年在恩師盛鐘健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓里苦讀中國(guó)古代文獻(xiàn)，研習(xí)中國(guó)古代歷史文化。二十世紀(jì)八十年代，經(jīng)過(guò)又一番潛心苦讀，陸續(xù)出版了《藝術(shù)創(chuàng)造論》 《觀眾心理學(xué)》《中國(guó)戲劇史》 《戲劇思想史》 以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列學(xué)術(shù)著作。先后榮獲全國(guó)戲劇理論著作獎(jiǎng)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)、全優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。1985年成為當(dāng)時(shí)中國(guó)大陸最年輕的文科正教授。1986年，被文化部任命為上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)，上海市寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海市委咨詢策劃顧問(wèn)，并被授予“上海十大學(xué)術(shù)精英”稱號(hào)。1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”的榮譽(yù)稱號(hào)。1992年7月起享受政府特殊貢獻(xiàn)津貼。余秋雨宣布封筆后，轉(zhuǎn)型為社會(huì)活動(dòng)家，多次出席央視青年歌手大獎(jiǎng)賽擔(dān)任現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，成為青歌賽最亮麗的風(fēng)景并飽受爭(zhēng)議。汶川大地震后，余秋雨于2008年六月五日發(fā)表“含淚勸告請(qǐng)?jiān)笧?zāi)民”一文，“含淚勸告”災(zāi)民莫要為低劣的豆腐渣建筑質(zhì)量上訪，其紅頂作家身份遭到嚴(yán)重質(zhì)疑，并有好事者創(chuàng)造“秋雨含淚”以冠之。2009年6月編輯蕭夏林指控余秋雨自稱的向地震災(zāi)區(qū)捐款20萬(wàn)元一事為子虛烏有，要求余提供捐款證明，余不予正面回應(yīng)，反而指斥“古余肖沙”為首的“咬余專業(yè)戶”敗壞其名節(jié)。余秋雨陷入“文化苦旅”已是不爭(zhēng)的事實(shí)。余秋雨的人文關(guān)懷和唐山地震“人世間的小災(zāi)難天天都有，而大災(zāi)難卻不可等閑視之，一定包含著某種大警告、大終結(jié)、或大開(kāi)端。可惜，很少人卻能夠領(lǐng)悟。”“這次唐山大地震，包含著什么需要我們領(lǐng)悟的意義呢？我想，人們總是太自以為是。爭(zhēng)得一點(diǎn)權(quán)力、名聲和財(cái)富就瘋狂膨脹，隨心所欲地挑動(dòng)階級(jí)斗爭(zhēng)、族群對(duì)立，制造大量的人間悲劇。一場(chǎng)地震，至少昭示天下，誰(shuí)也沒(méi)有乾坤在手，宇宙在握。只要天地略略生氣，那么剛才還在熱鬧著的運(yùn)動(dòng)、批判、激憤，全都連兒戲也算不上。”“天地自有天地的宏大手筆，一撇一捺都讓萬(wàn)方戰(zhàn)栗。這次在唐山出現(xiàn)的讓萬(wàn)方戰(zhàn)栗的大手筆，顯然要結(jié)束一段歷史。”：余秋雨《天災(zāi)神話》（《尋覓中華》，作家版二〇〇八年五月）余秋雨的人文關(guān)懷和汶川大地震“不管是誰(shuí)，提出這種謬論都是大惡。因?yàn)檫@種謬論把十三億中國(guó)人當(dāng)作了天譴的對(duì)象，把已經(jīng)死亡的五萬(wàn)多同胞當(dāng)作了天譴的對(duì)象，實(shí)在太讓我們憤怒了！十三億中國(guó)人做錯(cuò)了什么？五萬(wàn)多同胞做錯(cuò)了什么？究竟是什么樣的天在懲罰他們？如果真是這樣，我要套用關(guān)漢卿的語(yǔ)言對(duì)天高喊一句：天啊，你殘害蒼生枉為天！”又說(shuō)：“任何人都可以有不同的政治立場(chǎng)和社會(huì)理念，對(duì)此我予以尊重。我不可容忍的是，這些似乎有文化、有見(jiàn)解的人，居然對(duì)數(shù)萬(wàn)名骨肉同胞的傷亡無(wú)動(dòng)于衷，而且還在偽造理由，把自然暴力美化成了正義的化身。對(duì)他們，我實(shí)在不想說(shuō)什么話。我只想告訴網(wǎng)友：記住，凡是對(duì)萬(wàn)眾苦難無(wú)動(dòng)于衷的人，不可能有什么值得注意的政治觀點(diǎn)。今后我們必須把各種眼花繚亂的政見(jiàn)、觀點(diǎn)、學(xué)派、團(tuán)體……推到最終的人文底線上：是否救助生命，是否守護(hù)民眾，是否揚(yáng)善去惡，是否具有愛(ài)心。如果連這條底線也通不過(guò)，其他千言萬(wàn)語(yǔ)，我都不想聽(tīng)！”5月24日《駁“天譴論”：余秋雨與網(wǎng)友的一段對(duì)話》〔編輯本段〕榮譽(yù)在大陸公布的近十年來(lái)全國(guó)最暢銷書(shū)籍前十名中，余秋雨一人獨(dú)占了四本。這些著作，獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)出版獎(jiǎng)、上海優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書(shū)人最佳書(shū)獎(jiǎng)（連續(xù)兩屆）、金石堂最有影響力書(shū)獎(jiǎng)、臺(tái)灣中國(guó)時(shí)報(bào)白金作家獎(jiǎng)、馬來(lái)西亞最受歡迎的華語(yǔ)作家獎(jiǎng)、香港電臺(tái)最受歡迎書(shū)籍獎(jiǎng)等。他的近作《借我一生》又創(chuàng)立了“記憶文學(xué)”的新體裁，剛出版就引起海內(nèi)外全面震撼，被香港《亞洲周刊》評(píng)為年度“全世界十大最重要的書(shū)籍”之一。余秋雨由于1999年之后主持香港鳳凰衛(wèi)視對(duì)人類各大文明遺址的歷史性考察，成為目前世界上唯一貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里危險(xiǎn)地區(qū)的具有人文學(xué)科教授頭銜的人，也是9.11事件之前最早向西方文明世界預(yù)告了恐怖主義控制區(qū)域?qū)嶋H狀況的網(wǎng)絡(luò)超男。他相繼被聯(lián)合國(guó)選為研討《2004年人類發(fā)展報(bào)告》和參加“2005年世界文明大會(huì)”唯一的中國(guó)學(xué)者。近年來(lái)，他在“中華文明和世界文明”的總標(biāo)題下，應(yīng)邀在美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)、紐約亨特學(xué)院和華盛頓美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館發(fā)表演講，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，引起很大的社會(huì)轟動(dòng)。2005年春季在臺(tái)灣各大城市的巡回演講，每場(chǎng)都擁擠滿了數(shù)十萬(wàn)名聽(tīng)眾，被自稱為“難以想象的余秋雨旋風(fēng)”。天下文化出版公司所編的《傾聽(tīng)秋雨》一書(shū)，記錄了這一盛況。2004年底，被聯(lián)合國(guó)教科文組織、北京大學(xué)、中華英才編輯部等單位選為“中國(guó)十大精英”和被環(huán)宇電腦評(píng)級(jí)系統(tǒng)測(cè)評(píng)為“中國(guó)座標(biāo)人物”?！簿庉嫳径巍持鹘榻B《借我一生》是余秋雨對(duì)中國(guó)文化界的“告別之作”，涉及他和他的家族諸多不為人知的經(jīng)歷，還描繪了記憶中文革時(shí)“大揭發(fā)”、“大批判”的整人模式……從前輩到自己，作者以平實(shí)、真實(shí)的記憶組成一部文學(xué)作品。“我歷來(lái)不贊成處于創(chuàng)造過(guò)程中的藝術(shù)家太激動(dòng)，但寫這本書(shū)，常常淚流不止。” ：余秋雨《文化苦旅》依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例?！缎姓邿o(wú)疆》行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因?yàn)橐粋€(gè)執(zhí)著的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下為后來(lái)人度步出一往無(wú)垠的疆土《千年一嘆》這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。他們一行人是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事。在“千禧之旅”即將結(jié)束之時(shí)，作者寫下這樣的一段話：“四個(gè)月冒險(xiǎn)奔波，天天都思念著終點(diǎn)。今天我們到了，回頭一看，卻對(duì)數(shù)萬(wàn)公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。那是人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，從今以后，那里的全部冷暖疼痛，都會(huì)快速地傳遞到我的心間。”《霜冷長(zhǎng)河》驚人的安靜，但這種安靜使它成了一條最純粹的河。清亮、冷漠、坦蕩，岸邊沒(méi)有熱鬧，沒(méi)有觀望，甚至幾乎沒(méi)有房舍和碼頭，因此它也沒(méi)有降格為一脈水源、一條通道。它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過(guò)去，不管這些事情一時(shí)多么重要、多么殘酷、多么振奮，都比不上大河本身的存在狀態(tài)。它有點(diǎn)荒涼，卻拒絕驅(qū)使；它萬(wàn)分寂寞，卻安然自得。很快它會(huì)結(jié)冰，這是它自己的作息時(shí)間表，休息時(shí)也休息得像模像樣……《山居筆記》《山居筆記》一書(shū)的寫作，始于一九九二年，成于一九九四年，歷時(shí)兩年有余。為了寫作此書(shū)，作者辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，不再上班，因此這兩年多的時(shí)間十分純粹，幾乎是全身心地投入。投入那么多時(shí)間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但作者的寫作是與考察聯(lián)在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來(lái)。記得有一次為了核對(duì)海南島某古跡一副對(duì)聯(lián)上的兩個(gè)字，幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答，只得再去了一次。這種做法如果以經(jīng)濟(jì)得失來(lái)核算簡(jiǎn)直荒誕不經(jīng)，但文章的事情另有得失，即所謂“得失寸心知”?！兜崖暫翁帯分袊?guó)歷史充斥著金戈鐵馬，但細(xì)細(xì)聽(tīng)去，也回蕩著胡笳長(zhǎng)笛。只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。這本書(shū)要捕捉的，就是曾經(jīng)讓中國(guó)人癡迷了兩百年之久的昆曲的笛聲。在《笛聲何處》當(dāng)中，余秋雨依舊以其一貫的文化的視角、散文的風(fēng)格，關(guān)注的則是另一種歷史的、音樂(lè)的非物質(zhì)的文化。余秋雨稱，《笛聲何處》的創(chuàng)作準(zhǔn)備早在12年前就已經(jīng)開(kāi)始了。當(dāng)時(shí)，《文化苦旅》還沒(méi)有進(jìn)入臺(tái)灣，余秋雨赴臺(tái)所到之處的一系列活動(dòng)，均是以昆曲學(xué)者的身份受到接待的?！秾ひ捴腥A》縱觀《尋覓中華》全書(shū)，并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語(yǔ)言，以及一則則通俗的故事。余秋雨也很少對(duì)山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉(zhuǎn)，人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)，揮灑著對(duì)中國(guó)文化的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了中華文化的壯闊和黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺(jué)中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟，從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來(lái)。
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