藝術(shù)季風(fēng)：寫在史學(xué)的邊緣上

　　作者的用意是用一種“準(zhǔn)歷史”的方法來描述生活、審視藝術(shù)?！皽?zhǔn)歷史”是我的個(gè)人用語，意思是：這不是采用嚴(yán)格的歷史治學(xué)的方法寫作而成的文字，而是一個(gè)歷史學(xué)家浸淫歷史多年之后，以內(nèi)在的史學(xué)修養(yǎng)悟出的心靈隨感。這注定不是一些讓時(shí)尚愛戴的文字：它的方法雖然睿智，卻嫌古典；它的文字過于清麗，不夠濃艷；它的思想過于厚重，不夠輕浮。在其中我看到一個(gè)史學(xué)家的努力：他試圖掙脫現(xiàn)實(shí)的桎梏，為歷史正名。在作者看來，所謂歷史，就是“時(shí)空中的生命關(guān)照”，這是一個(gè)讓人怦然心動(dòng)的借口。借助于歷史的時(shí)空坐標(biāo)，作者在那些已經(jīng)宣告成為過去的人和事中任性留連，找尋一種溝通古今的生活情趣，以此拉近歷史和現(xiàn)實(shí)的距離，使歷史成為一種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。這是一個(gè)歷史學(xué)家眼中的歷史，讓人動(dòng)容又不無悲愴。其中有一個(gè)歷史學(xué)家的良心，也有歷史學(xué)家的無奈。說到底，我們?nèi)匀徊荒懿辉诂F(xiàn)實(shí)面前讓步，為歷史的存在找一個(gè)理由，以證明我們自己。而這種種理由，在我看來，其實(shí)就是辯護(hù)，為一種叫做歷史的信仰辯護(hù)。生活，不再為歷史留余地，所以這種辯護(hù)才顯得那么昂揚(yáng)。沒有歷史的生活未免輕浮，所以我選擇一種叫歷史的信仰，并為這種信仰一路辯護(hù)。朱孝遠(yuǎn)，1954年生，浙江海寧人。曾在上海、北京、美國、德國等地學(xué)習(xí)歷史學(xué)。1990年在美國俄勒岡大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。1990-1992年在美國伊利諾斯州立大學(xué)任教?，F(xiàn)為北京大學(xué)教授，美國俄勒岡大學(xué)榮譽(yù)教授，清華大學(xué)希臘研究中心主任，中國世紀(jì)中世紀(jì)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中央美術(shù)學(xué)院世界文化史講座教授。主要出版的書籍有：《神法、公社和政府：德國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目標(biāo)》、《史學(xué)的意蘊(yùn)》、《近代歐洲的興起》等。本書作者是北京大學(xué)歷史學(xué)教授。本書收錄了作者有關(guān)藝術(shù)的講座二十余篇。從這本書中可以看到一個(gè)歷史學(xué)家是如何看待藝術(shù)的。自古以來中國的文、史、哲不分家的傳統(tǒng)，更使我覺得，能一心一意地以純潔的心情來探討歷史中的美，確實(shí)是一種無可比擬的幸福。當(dāng)史學(xué)還沒有被發(fā)明出來，或者還未能像現(xiàn)在這樣完美時(shí)，我們的人類其實(shí)是非常不安全的。我們沒有參照物，我們?nèi)菀酌月放c走散。幸好有了史學(xué)，它是人類用無數(shù)的性命、無數(shù)的錯(cuò)誤換來的經(jīng)驗(yàn)，是它在光照人間。在歷史面前，最驕傲的人也會(huì)突然變得謙虛起來，因?yàn)?，只有它才是真正完美的。?dāng)它用完美的姿態(tài)告訴我們平凡的真理時(shí)，我們就知道，這就是大自然賦予我們?nèi)祟惖母灸康摹弑M所能，孕育幸福。

　　朱孝遠(yuǎn)1954年生，浙江海寧人。曾在上海、北京、美國、德國等地學(xué)習(xí)歷史學(xué)。1990年在美國俄勒岡大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位1990－1992年奮美國伊利諾斯州立大學(xué)任教。觀為北京人學(xué)教授，美國俄勒岡大學(xué)榮譽(yù)教授。清華大學(xué)道道德與宗教研究中心研究員，北京大學(xué)希臘研究中心主任，中國肚界中世紀(jì)出學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中央美術(shù)學(xué)院肚界文化史講座教授。主要出版的書籍有《神法、公社和政府：德國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目標(biāo)》、《歐洲涅槃：過渡時(shí)期歐洲的發(fā)展概念》、《史學(xué)的意蘊(yùn)》、《近代歐洲的興起》、《近代前期的世界宗教史》、《中世紀(jì)歐洲的貴族》、《拜占廷造型藝術(shù)》、《藝術(shù)季風(fēng)——寫仔史學(xué)的邊緣上》等