理性與啟蒙：后現(xiàn)代經(jīng)典文選

編著引言：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代
[德國]康德：答復這個問題：“什么是啟蒙運動？”（1784）
[法國]孔多塞：人類精神發(fā)展史概要（1793）
[法國]波德萊爾：現(xiàn)代生活的畫家（1863）
[美國]皮爾士：怎樣使我們的觀念清晰（1878）
[德國]尼采：論道德的本性史（博物志）（1855）
[德國]韋伯：新教倫理與資本主義精神（1904-1905）
[瑞士]索緒爾：普通語言學教程（1906-1911）
[法國]馬里內(nèi)蒂：未來主義的建立和宣言91909）
[德國]韋伯：以學術為業(yè)（1918）
[瑞士]柯布西耶：走向一種新的建筑（1923）
[西班牙]加塞特：人滿為患現(xiàn)象
[英國]維特根斯坦：關于倫理學的講演（1929）
[德國]霍克海默、阿多爾諾：啟蒙辯證法（1944）
[法國]薩特：存在主義（1945）
[德國]海德格爾：關于人道主義的書信（1947）
[美國]文丘里：建筑的復雜性與矛盾（1966）
[法國]德里達：書本的終結和文字的開端（1967）
[法國]福柯：尼采、譜系學、歷史（1971）
[美國]哈桑：后現(xiàn)代主義：一份輔助批評書目（1971）
[法國]德勒茲、瓜塔里：反俄鈥浦斯：資本主義和精神分裂癥（1972）
[法國]博德里拉：符號的交換與死亡（1976）
[法國]艾里加里：并非單一的性（1977）
[美國]泰勒：犯錯：一種后現(xiàn)代的神學（1984）
[法國]麥金太樂：德性、個人生活的整體和傳統(tǒng)的概念（1984）
[美國]羅蒂：協(xié)同性還是客觀性？（1985）
[德國]哈貝馬斯：走出主體哲學的另一條道路：交往理性對主體中心理性（1985）
[美國]詹克斯：什么是后現(xiàn)代主義？（1986）
[美國]哈?。簭呐越?jīng)驗主義到女性主義立場的認識論（1986）
[美國]博德：笛卡爾式的男性化思維（1987）
[美國]格里芬：科學的反魅（1988）
[美國]霍爾：現(xiàn)代中國和后現(xiàn)代西方（1989）
進一步閱讀文獻
編考后記