環(huán)境問(wèn)題抉擇論：生態(tài)文明時(shí)代的理性思考

　　本文以環(huán)境問(wèn)題的提出為切入點(diǎn)，運(yùn)用系統(tǒng)范式考察環(huán)境問(wèn)題的成因，最終落腳點(diǎn)是在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下重建人與自然以及人與人的和諧關(guān)系。本文的創(chuàng)新之處在于：第一，把環(huán)境問(wèn)題看成是“世界復(fù)合體”問(wèn)題；第二，明確提出作為深層哲學(xué)價(jià)值觀念和實(shí)踐態(tài)度的新人類(lèi)中心論；第三，闡明儒家中和思想對(duì)于匡正時(shí)弊的可持續(xù)發(fā)展觀的作用與啟迪。高中華，1959年2月生，江蘇漣水人。2001年1月獲南京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為徐州師范大學(xué)法政法院院長(zhǎng)、教授，馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)自然辯證法研究會(huì)環(huán)境哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員、中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)會(huì)理事、江蘇省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、徐州市哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主攻方向?yàn)榄h(huán)境哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等，出版及合作出版論著與教材《自然辯證法原理》等四部。近年先后在《自然辯證法研究》、《自然辯證法通訊》、《馬克思主義與實(shí)》等中文核心期刊上發(fā)表論文30余篇。環(huán)境問(wèn)題是我們時(shí)代面臨的現(xiàn)實(shí)的、緊迫的中心課題。本書(shū)以環(huán)境問(wèn)題的提出為切入點(diǎn)，運(yùn)用系統(tǒng)范式考察環(huán)境問(wèn)題的成因，最終落腳點(diǎn)是在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下重建人與自然和人與人的和諧關(guān)系。本書(shū)的基本觀點(diǎn)是：環(huán)境問(wèn)題貌似人與自然矛盾沖突的結(jié)果，其背后根源是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、觀念問(wèn)題相互作用的產(chǎn)物。就現(xiàn)實(shí)層面分析，環(huán)境問(wèn)題是在工業(yè)化發(fā)展觀、尤其是工業(yè)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論指導(dǎo)下人們所從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接或間接的結(jié)果；從社會(huì)關(guān)系方面透視，環(huán)境問(wèn)題是社會(huì)異化、人的異化、勞動(dòng)異化在自然界的映射；以理論角度反思，環(huán)境問(wèn)題是在機(jī)械世界觀和文化觀指導(dǎo)下，建立在工業(yè)文明體制基礎(chǔ)之卜的人類(lèi)主體中心過(guò)度擴(kuò)張與膨脹的結(jié)果。每當(dāng)處于危機(jī)時(shí)刻，人們都會(huì)面臨著重大的抉擇?？沙掷m(xù)發(fā)展已成為當(dāng)今國(guó)際社會(huì)消解環(huán)境危機(jī)共同采取的發(fā)展戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下重建主客體關(guān)系，協(xié)調(diào)人與自然和人與人的關(guān)系，確立馬克思主？宓納饈?，提倡清洁生产，发展生态产覔?dān)涓鍔緇峁叵擔(dān)謀洳緩俠淼墓收尉彌刃虻齲僑死嘟餼齷肪澄侍獾惱肪裨?。总之，面秵T裊偈Ш獾牡厙潁≡裨諼頤鞘種??？本書(shū)在理論上闡發(fā)的主要觀點(diǎn)是：第一，把環(huán)境問(wèn)題看成是“世界復(fù)合體”問(wèn)題，以系統(tǒng)范式考察，視角獨(dú)特。揭示并論證環(huán)境問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代文明同生態(tài)系統(tǒng)之間的尖銳對(duì)立與沖突，或者說(shuō)工業(yè)文明本身的缺陷勢(shì)必造成環(huán)境問(wèn)題，進(jìn)而思考文明的“異化”問(wèn)題，提出人往往同人活動(dòng)的異化結(jié)果作戰(zhàn)，而不是同異化的根源作戰(zhàn)；往往同異化的表層根源作戰(zhàn)，而不是同異化的深層根源作戰(zhàn)，結(jié)果是在反異化的斗爭(zhēng)中迎來(lái)更大的異化，進(jìn)而提出生態(tài)文明既是工業(yè)文明的繼承，又是工業(yè)文明的發(fā)展的觀點(diǎn)。第二，對(duì)人類(lèi)？行穆鄹拍罱辛絲蒲У氖嶗磧虢綞?，明日u岢鱟魑畈閼苧Ъ壑倒勰詈褪導(dǎo)鵲男氯死嘀行穆郟薹ū懷接搿翱朔保絳锘橢傅甲湃死嗟目沙中⒄狗絞?。哉N沙中⒄拐鉸韻輪廝苤骺吞騫叵擔(dān)⒑托車(chē)娜擻胱勻緩?fù)葦\肷緇岬墓叵擔(dān)僑死嘟餼齷肪澄侍獾謀厝謊≡瘛？第三，闡明儒家“中和”思想對(duì)于可匡正時(shí)弊的可持續(xù)發(fā)展觀的作用與啟迪。作者認(rèn)為，儒家中和思想與可持續(xù)發(fā)展二者擁有共同的哲學(xué)根據(jù)，“中和”作為中國(guó)古來(lái)調(diào)節(jié)人與自然、人與社會(huì)、人與他人以及人自身內(nèi)部各種矛盾關(guān)系的高級(jí)哲理，其致思趨向恰與可持續(xù)發(fā)展所昭示的動(dòng)態(tài)平衡與協(xié)調(diào)發(fā)展的要求不謀而合。

　　高中華，1959年2月生，江蘇漣水人。2001年1月獲南京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為徐州師范大學(xué)法政法院院長(zhǎng)、教授，馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)自然辯證法研究會(huì)環(huán)境哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員、中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)會(huì)理事、江蘇省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、徐州市哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主攻方向?yàn)榄h(huán)境哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等，出版及合作出版論著與教材《自然辯證法原理》等四部。近年先后在《自然辯證法研究》、《自然辯證法通訊》、《馬克思主義與實(shí)》等中文核心期刊上發(fā)表論文30余篇。