經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)：中國歷史人物的成敗

推薦序 知己者明 知人者智 知世者通
第一章 運(yùn)籌
運(yùn)籌是對(duì)遠(yuǎn)景規(guī)劃和近景實(shí)施的成熟掌握, 真正的運(yùn)籌專家都能在縝密的思慮過后, 做出游刃有余的發(fā)言. 運(yùn)籌講求境界, 并因此而流傳千古, 沒有境界的運(yùn)籌則涉及惡謀了. 運(yùn)籌的實(shí)踐程度不僅決定于主體的能力和水平, 還要講求參與者的誠意和社會(huì)反應(yīng)的情況, 也即總要在多元的背景中完成.
九合諸侯的改革智慧
大智若愚, 功成辭賞
強(qiáng)硬與謙讓的和諧
遠(yuǎn)交近攻, 急流勇退
胡服騎射的時(shí)代遠(yuǎn)見
鞠躬盡瘁, 死而后已
生子當(dāng)如孫仲謀
創(chuàng)業(yè)難, 守成更難
深謀遠(yuǎn)慮的宦海老鯨
第二章 得失
“有得必有失”, “有失必有得”, 在求取利益的時(shí)候, 每個(gè)人都渴望能夠獲得更多, 可并不總是每人都能夠?qū)崿F(xiàn)最初的愿望. 因?yàn)椴皇钦l都能夠真正看清楚得失的實(shí)際格局, 看似“得”的很多事情實(shí)際上結(jié)的是“失”的苦果. 而所有的探求都不要過于貪婪, 應(yīng)該權(quán)衡利弊以決策, 舍得, 舍得, 不舍又怎么能夠得呢
生當(dāng)作人杰, 死亦為鬼雄
狡兔死, 走狗烹
善于將兵, 不善理政
但使龍城飛將在
通古今之變, 成一家之言
書生政治的謙恭與矯情
志大才疏的井蛙之見
禍莫大于輕敵, 孤莫孤于自恃
糊涂的功業(yè), 尷尬的人生
治史與治政的“及”與“不及”
得道多助, 失道寡助
太平天國儒將的最后單純
投機(jī)者的歷史命運(yùn)
第三章 進(jìn)退
進(jìn)退是隨著事態(tài)發(fā)展而選擇的變動(dòng)的進(jìn)程, 退卻是為了更好地前進(jìn), 當(dāng)機(jī)會(huì)難得或無路可退的時(shí)候, 前進(jìn)的動(dòng)態(tài)便成了追求者的全部姿勢(shì). 進(jìn)退的正確判斷源于謀略者的富有遠(yuǎn)見的智慧發(fā)揮, 而當(dāng)我們感到已經(jīng)無路可退的時(shí)候, 其實(shí)正是前進(jìn)的開始.
克己復(fù)禮, 百世師尊
處事須講規(guī)則, 成事要有基礎(chǔ)
反復(fù)無信, 不足言勇
血?dú)庵豢捎? 義理之怒不可無
緣何九死南荒而不恨
社稷山河都為誰所誤
以做學(xué)問的方式做官
借鬼諷人, 入骨三分
咬定青山, 難得糊涂
第四章 縱橫
縱橫乃四通八達(dá)之道, 灑脫通達(dá)的成功源于對(duì)自我及交往對(duì)象的深度了解, 從而以雙贏為突破實(shí)現(xiàn)了自己的目的. 歷史上的縱橫家很懂得說話的藝術(shù), 他們從沒有兵家的神勇馳騁之勢(shì), 也沒有法家的莊重鐵血之律. 他們只是讓權(quán)力階層接受自己的觀點(diǎn), 改變目前的發(fā)展格局, 成本和收獲的差異讓人不得不刮目相看.
以救世書后半部春秋
法律和智慧不能分離
以利益為關(guān)聯(lián)的政治說辯
崛起于恥辱而求奮發(fā)
執(zhí)兩端而用其中
知音少, 弦斷有誰聽
國難思良將, 家貧思賢妻
深沉有謀的一代天驕
武將和文官的差異
淚灑不平, 進(jìn)士將軍的英雄夢(mèng)
書生的“無用”與“有用”
第五章 權(quán)略
能力和機(jī)遇的碰撞其實(shí)在于主體的整合, 成功者總是能夠?qū)⒆钸m宜的時(shí)間和最適宜的事情組合起來, 并考慮相關(guān)者的發(fā)展動(dòng)態(tài). 他們了解自己的優(yōu)劣, 并盡可能地完成轉(zhuǎn)化. 他們的話語. 舉措和意味都恰到好處, 因?yàn)樗麄兊陌l(fā)展視角是遠(yuǎn)程的.
勸君少罵秦始皇
不甘雌伏的大陰謀家
生逢其時(shí), 鷹擊為治
以水載舟的盛世船長
盛唐時(shí)代的無字評(píng)說
皇袍加身的和平過渡
文治與武功的難題
輔弼國君, 一統(tǒng)江山
幕后政治家的情懷與風(fēng)度
垂簾聽政的晚清權(quán)威
第六章 謀劃
謀劃是通往成功的初期準(zhǔn)備, 也是達(dá)到目的的必要前提, 謀劃的境界與目標(biāo). 品位和追求的質(zhì)量緊密相關(guān). 當(dāng)自我完善的努力同時(shí)代. 民族的發(fā)展連接在一起時(shí), 謀劃便閃爍出歷史的高度, 使后世“須仰視才見”. 真正高超的謀劃總是“得道多助”的, 蘊(yùn)涵著能夠承擔(dān)責(zé)任的智慧, 開啟著新的力求輝煌的時(shí)代.
克段于鄢的深沉策略
強(qiáng)硬改革的得與失
奇貨可居, 政治上的風(fēng)險(xiǎn)投資
皮之不存, 毛將焉附
海納百川, 有容乃大
以柔克剛的漢光武
命世之才的格調(diào)和品位
改革不能不周知社會(huì)
能力卓越, 暴力專政
龍蛇之蟄, 以求存也
第七章 分寸
歷史上的名臣都是掌握分寸的專家, 宦海云游的他們?nèi)缤`便的船只, 在貌似危急的河道順利通過, 這種技巧無疑是多年經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果. 多一分少一寸, 結(jié)果都會(huì)偏離預(yù)定的目的地, 而要在驚濤駭浪中游刃有余, 則要機(jī)敏睿智地對(duì)世事的走向作出判斷. 他們讓努力具有變通的意義, 也豐富了時(shí)代的眼界.
智臣：幽默的勸諫, 迂回的悲哀
精于謀國, 疏于謀家
恃才負(fù)氣, 性格決定命運(yùn)
才子多傲, 傲便是不才
能臣：忠國不忠君, 忠事不忠人
升顯位, 老成才能謀國
正直不可缺, 處事才能從容大度
明察秋毫的政治設(shè)計(jì)
可憐無補(bǔ)費(fèi)精神
第八章 方圓
方圓是成熟政治家面對(duì)諸多棘手問題的把握之道, 意味著事情及處理事情的辦法的兩個(gè)不可分割的方面, 對(duì)方圓之道的操控主要在于智慧的廣度和深度. 這就如同中國的古幣, 在矛盾的結(jié)合中體現(xiàn)著事物的規(guī)則, 對(duì)兩種形狀的使用順序大有學(xué)問. 聰明人不會(huì)在該“方”的時(shí)候“圓”, 因?yàn)橹腔郾旧硪彩怯行螤畹?
韜光養(yǎng)晦亦是方圓之道
屢敗屢戰(zhàn)易, 大勝從容難
立身之道, 與文章異
才子的政治
出世與入世之間的矛盾
光榮的道路總是狹窄的
獨(dú)立人格的“叛逆”與勇氣
方圓藝術(shù)的智慧操控
莫將他做等閑皇帝看
盛世皇帝的“文治”
倚天照海的謹(jǐn)慎智者
第九章 交際
善于交際者大都具有高超的溝通和自我推銷能力, 他們知道如何讓對(duì)方感受到溫暖而塌實(shí)的自己, 更好更快地到達(dá)預(yù)期的目的地. 歷史上有很多政治家都是高層次的交際專家, 他們憑智慧超越坎坷, 使自己的渴望成為可能的現(xiàn)實(shí). 也正是憑著這種智慧, 他們關(guān)注并了解時(shí)局的動(dòng)態(tài), 踏上穩(wěn)步發(fā)展的道路.
暖不忘寒, 飽不忘饑
有退路就有生長的空間
交際具有實(shí)實(shí)在在的力量
種瓜得瓜, 種豆得豆
求賢若渴, 多謀寡斷
善逢其欲, 小奸也能成就“大名”
誤國之逆行不勝枚舉
“名聲”經(jīng)營的邏輯
貪污世家的關(guān)系學(xué)
積不善者, 必有余殃
左右逢源的紅頂商人
第十章 素質(zhì)
播種一種行為, 收獲一種習(xí)慣, 播種一種習(xí)慣, 收獲一種品格. 能力可以有多方面的, 但素質(zhì)決定了一個(gè)人能力的限度. 你可能要求自己的很多, 但只要把持和保留了最基本的東西, 一個(gè)人的素質(zhì)使他成為他能夠成為的那類人.
道路修遠(yuǎn), 上下求索
公而忘私, 國而忘家
由奢入儉, 正直敢諫
位卑未敢忘憂國
格物致知的人生之道
立德, 立功, 立言
做官首先要做人
沉默官場(chǎng)中的光亮
令世間官吏望風(fēng)改操
兼容并包, 不隨波逐流