李嘉誠(chéng)的商業(yè)智源

一. 做生意一定要同打球一樣, 若第一桿打得不好的話, 在打第二桿時(shí), 必更要保持鎮(zhèn)定及有計(jì)劃
西漢賈誼在其著名的政論《治安策》中說(shuō)：“為人臣者國(guó)而忘家, 公而忘私, 利不茍就, 害不茍去, 唯義所在. ”同時(shí)提出了不怕犯錯(cuò), 有錯(cuò)必改的思想.
人非圣賢, 孰能無(wú)過(guò). 失敗乃成功之母, 大可不必因懼怕錯(cuò)誤而謹(jǐn)小慎微, 亦步亦趨. 成大事者要有一飛沖天的氣量, 發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤能及時(shí)矯正方向即可.
二. 好的時(shí)候不要看得太好, 壞的時(shí)候不要看得太壞
荀子在《解蔽》中說(shuō)：“凡以知, 人之性也, 可以知, 物之理也. ”
在《正名》中說(shuō)：“所以知之在人者謂之知, 知有所合謂之智. 所以能之在人者謂之能, 能有所合謂之能. ”
所謂“謀事在人, 成事在天”, 事物的好壞. 人生的成敗并不是涇渭分明的, 要一分為二地來(lái)認(rèn)識(shí)事物.
三. 有時(shí)你看似是一件很吃虧的事, 往往會(huì)變成非常有利的事
《老子》第三十六章曰：“將欲弱之, 必固強(qiáng)之, 將欲去之, 必固舉之, 將欲取之, 必固與之. ”
聰明的商人要懂得該舍什么, 該取什么, 吃小虧能占大便宜. 所以有時(shí)看似一件吃虧的事, 往往會(huì)變成非常有利的事.
四. 決定一件事, 事先都會(huì)小心謹(jǐn)慎研究清楚, 當(dāng)決定后, 就勇往直前去做
《左傳·曹劌論戰(zhàn)》中曹劌說(shuō)過(guò)這樣一段話：“夫戰(zhàn)勇氣也, 一鼓作氣, 再而衰, 三而竭. ”說(shuō)的雖是“戰(zhàn)略即卻”. “敵疲我打”的戰(zhàn)略方針, 但從反面也說(shuō)明了一鼓作氣. 趁熱打鐵的道理.
我們決定做一件事, 在小心謹(jǐn)慎研究清楚之后, 務(wù)必要一鼓作氣, 勇往直前, 切不可中途退縮, 半廢而返.
五. 經(jīng)商這些年來(lái), 我看過(guò)很多哲理的書, 儒家一部分思想可以用, 但不是全部
儒家思想提倡“仁. 義. 禮. 智. 信”, 這是一個(gè)人修身養(yǎng)性. 立身處世的基本要求. 同時(shí)這種思想影響到中國(guó)許多商人的經(jīng)商之道.
有許多儒商便是在這一原則指導(dǎo)之下從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)而取得成功的. 但儒學(xué)畢竟是傳統(tǒng)文化, 對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理來(lái)說(shuō), 又是跟不上時(shí)代發(fā)展的, 所以又必須借鑒西方管理思想及制度. 二者的切實(shí)結(jié)合, 方能達(dá)到日臻完善的效果.
六. 一是樹(shù)大招風(fēng)保持低調(diào), 二是做事要留有余地, 不把事情做得太絕
唐高祖李淵在建立大唐王朝的過(guò)程中, 由開(kāi)始的坐山觀虎斗, 到暗中經(jīng)營(yíng)大原, 再到謀立傀儡, 最終一統(tǒng)天下, 一步步蓄勢(shì)謀力, 終成大業(yè).
木秀于林, 風(fēng)必摧之. 能以為防樹(shù)大招風(fēng), 保持低調(diào)是必要的. 做事時(shí)要留有退路, 不可把事情做絕, 堵死后路.
七. 我只是朝著個(gè)人訂下的目標(biāo)一步步推進(jìn), 從來(lái)沒(méi)有居心和任何人比拼
朱元璋在打天下的時(shí)候, 采納了謀士朱升“高筑墻. 廣積糧. 緩稱王”的建議, 轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北, 最終奪得天下做了皇帝.
俗話說(shuō)：槍打出頭鳥(niǎo). “木秀于林, 風(fēng)必摧之”, 在事業(yè)發(fā)展的初期, 切不可追求虛名, 妄自稱大, 把自己置于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手重點(diǎn)打擊目標(biāo)的境地, 而要穩(wěn)步發(fā)展, 不動(dòng)聲色地?cái)U(kuò)大自己的實(shí)力.
八. 商海自有其沉浮, 每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)忍受生活中屬于自己的一份悲傷, 只有這樣, 你才能體會(huì)到什么叫做成功, 什么叫做真正的幸福, 做生意也同樣如此
老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“禍兮福所倚, 福兮禍所伏. ”
人要學(xué)會(huì)全面地看問(wèn)題, 不但要看到事物的正面, 也要看到它的反面. 在一定的條件下, 壞的東西可以引出好的結(jié)果, 好的東西也可以引出壞的結(jié)果.
九. 不論是經(jīng)商, 還是做其他事情, 投入是十分重要的, 你對(duì)你的事業(yè)有興趣, 你的事業(yè)一定會(huì)做得好
《東漢觀記·梁鴻傳》說(shuō)梁鴻“不因人熱者也, 滅灶更燃火. ”
一個(gè)人要有志氣, 不要老想著去依靠和仰仗他人, 老想著沾別人的光. 做事只要投入, 挑自己感興趣的做, 不斷超越自我, 自力更生, 照樣能成就大事業(yè).
十. 要一邊做事, 一邊學(xué)知識(shí). 科技
《三國(guó)志·呂蒙傳》中說(shuō)頗垂孫權(quán)器重的呂蒙未曾讀過(guò)書, 在孫權(quán)的勸導(dǎo)下以年長(zhǎng)之身開(kāi)始讀書學(xué)習(xí), 終于改變“吳下阿蒙”之境況.
一個(gè)人不僅要在艱難的條件下善于思考求變, 而在事業(yè)發(fā)展順利的時(shí)候同樣要不安于現(xiàn)狀, 務(wù)求變革與進(jìn)取, 才能取得事業(yè)的更大發(fā)展.
十一. 在商場(chǎng)中, 你要?jiǎng)e人信服, 就必須付出雙倍使別人信服的努力
漢武帝統(tǒng)治時(shí)期, 由于采取了中央集權(quán). 反擊匈奴等一系列措施, 使得西漢王朝空前強(qiáng)盛, 充分展示了他敢于進(jìn)取的雄才大略, 同時(shí)也獲得了后世的贊譽(yù).
人生同樣離不開(kāi)“勤奮”二字, 要有雄心壯志, 不斷向確定了的目標(biāo)奮進(jìn), 才能夠取得成功.
十二. 一個(gè)企業(yè)的開(kāi)始意味著一個(gè)良好信譽(yù)的開(kāi)始, 有了信譽(yù), 自然就會(huì)有財(cái)路, 這是必須具備的商業(yè)道德
《史記·商君列傳》中說(shuō), 商鞅在開(kāi)始變法之前, 怕百姓不相信新法, 于是采取了一個(gè)“徒木立信”的策略來(lái)取信于民.
信譽(yù)值千金. 有了信譽(yù), 自然就會(huì)有財(cái)路, 這是必須具備的商業(yè)道德, 也是一個(gè)企業(yè)能否長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必備條件之一.
十三. 做生意最重要的是有遠(yuǎn)見(jiàn), 殺雞取卵的方式是短視的做法
《韓非子·十過(guò)》中說(shuō)了這樣一句極富商業(yè)謀略的話：“顧小利則大利之殘也”, 意思是貪圖小利益就會(huì)損害大利益.
一個(gè)人做事應(yīng)該有遠(yuǎn)見(jiàn), 不能只顧賺取眼前的小利而損害長(zhǎng)遠(yuǎn)的大利. 殺雞取卵的方式是短視的做法, 最終只能是撿了芝麻, 丟了西瓜, 得不償失.
十四. 中國(guó)古老的生意人有句說(shuō)法：未買先想賣. 我只有1％的時(shí)間, 是想可以賺多少錢
范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫下了流傳千古的名句：“先天下之憂而憂, 后天下之樂(lè)而樂(lè)”, 表現(xiàn)出一個(gè)政治家的高尚品質(zhì)和廣闊胸懷, 成為后代從政者的座右銘.
“先天下之憂而憂”的思想同樣適用于其他領(lǐng)域. 一個(gè)人做事必須要有充分的準(zhǔn)備然后才能去做. 一定要比其他人想得多, 想得遠(yuǎn), 把最壞的結(jié)局考慮在內(nèi), 才可以放手去做.
十五. 徹底了解市場(chǎng)的需求, 才能百戰(zhàn)百勝
孫子在《謀攻篇》中提出：“知彼知己者, 百戰(zhàn)不殆, 不知彼而知己, 一勝一負(fù), 不知彼不知己, 每戰(zhàn)必殆. ”
企業(yè)只有先知競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手. 消費(fèi)者. 自身. 環(huán)境等各方面信息情報(bào), 才能做出正確判斷, 才能制定出正確的戰(zhàn)略決策, 企業(yè)經(jīng)營(yíng)才能獲得成功.
十六. 只要你愿意做某件事情, 就不會(huì)在乎其他的
莊子在《逍遙游》中說(shuō)了這樣一個(gè)故事：大鵬不顧蜩與學(xué)鳩的嘲笑, 毅然“崛起而飛”, 終“以之九萬(wàn)里”而至南冥.
一個(gè)人做事情也應(yīng)當(dāng)這樣. 只要你認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo), 就不要去管別人如何說(shuō)三道四, 冷嘲熱諷, 而要義無(wú)返顧去實(shí)現(xiàn)自己的理想, “走自己的路, 讓別人去說(shuō)吧”. 當(dāng)然, 善意的建議除外.
十七. 我喜歡友善交易, 這是我的哲學(xué)
長(zhǎng)篇幸回體小說(shuō)《東周列國(guó)志》集中反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)內(nèi)外的斗爭(zhēng). 全書充滿了權(quán)術(shù). 強(qiáng)權(quán). 陰謀. 斗爭(zhēng), 令人眼花繚亂.
在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中, 商場(chǎng)上時(shí)時(shí)處處硝煙彌漫, 爾虞我詐的事也層出不窮. 但從另一個(gè)角度來(lái)看, “和氣生財(cái)”亦不失為上策.
十八. 生意場(chǎng)上你只有以誠(chéng)待人, 別人才會(huì)以誠(chéng)相待
《管子·法禁》中說(shuō)：“故有國(guó)之君, 茍不能同人心, 一國(guó)威, 齊士義, 通上之治以為下法, 則雖有廣地眾民, 猶不能以為安也. ”
孟子也說(shuō)：“天時(shí)不如地利, 地利不如人和. ”
做人處事也就是如此. 無(wú)論什么時(shí)候, 遵從“以和為貴”的原則, 都是有利無(wú)害的.
十九. 在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中多付出一點(diǎn), 便可多贏一點(diǎn), 所以快一點(diǎn)就是贏
《孫子兵法·九地篇》中說(shuō)：“兵之情主速, 乘人之不及, 由不虞之道, 攻其所不戒也. ”
這對(duì)商戰(zhàn)同樣適用, 展現(xiàn)在你面前的商機(jī), 同樣也展現(xiàn)在你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手面前, 你只要比別人慢半拍, 你就只能眼睜睜地看著別人把商機(jī)搶走. 所以, “快一點(diǎn)就是贏”.
二十. 重要的是首先顧及對(duì)方的利益, 不可為自己斤斤計(jì)較. 對(duì)方無(wú)利, 自己也就無(wú)利
司馬遷在《史記·貨殖列傳》中多處提到, “君子富, 好行其德”, “人富而仁義附焉”, 強(qiáng)調(diào)以德致富.
做生意是個(gè)雙贏的過(guò)程, 首先要讓對(duì)方有錢可賺, 自己才有利可圖, 這也是商業(yè)首先的基本準(zhǔn)則之一.
二十一. 惟親是用, 必?fù)p事業(yè). 制度比血緣更可信, 人才比親人更可貴
《管子·權(quán)修》中說(shuō)：“一年之計(jì), 莫如樹(shù)谷, 十年之計(jì), 莫如樹(shù)木, 百年之計(jì), 莫如樹(shù)人. 一樹(shù)一獲者, 谷也, 一樹(shù)十獲者, 木也, 一樹(shù)百獲者, 人也. ”充分強(qiáng)調(diào)了人才的重要性.
沒(méi)有合理化的人事管理體制, 企業(yè)就會(huì)失去秩序化的管理. 用人唯賢, 制度為先, 才能使企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展壯大.
二十二. 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代, 如果你有知識(shí), 即使沒(méi)有資金, 小小的付出都能有回報(bào)而達(dá)到成功的可能
《管子·海王》中說(shuō)：“我未與其本事也, 受人之事, 以重相推, 此人用之?dāng)?shù)也. ”
如果你的知識(shí)足夠豐富, 即使你不具備資金等資源, 你仍然可以利用他人的資源來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愿望. 所謂“空手套白狼”. “無(wú)中生有”. “借雞生蛋”等都是憑借豐富的知識(shí)為基礎(chǔ)的.
二十三. 必須緊跟時(shí)代, 超越時(shí)代, 有創(chuàng)業(yè)家精神
《呂氏春秋·盡數(shù)》中說(shuō)：“流水不腐, 戶樞不蠹, 動(dòng)也. ”意思是說(shuō)水和樞在不停的運(yùn)動(dòng)中抵抗了微生物和其他生物的侵蝕.
人生也是如此. 一個(gè)人必須緊跟時(shí)代, 超越時(shí)代, 不停地向前運(yùn)動(dòng). 發(fā)展, 才能保持基業(yè)長(zhǎng)青, 保持企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展.
二十四. 根據(jù)投資的法則, 不要把所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里
《孫子兵法》中提出五個(gè)“知?jiǎng)佟敝牢痪邮孜坏臈l件就是：“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝. ”又說(shuō)：“備前則后寡, 備后則前寡, 備左則右寡, 備右則左寡, 無(wú)所不備, 則無(wú)所不寡. ”
企業(yè)開(kāi)展多元化經(jīng)營(yíng), 一方面可以分散風(fēng)險(xiǎn), “東方不亮西方亮”, 另一方面則容易把戰(zhàn)線拉得過(guò)長(zhǎng), 顧此失彼, 結(jié)果導(dǎo)致全線崩潰. 這時(shí)就需要“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)”.
二十五. 你要相信商場(chǎng)上每一個(gè)人都精明, 要令大家信服并喜歡和你交往, 那才最重要
墨子在《魯問(wèn)》中提出了十項(xiàng)治國(guó)之策, 其核心是在全社會(huì)實(shí)行“兼相愛(ài). 交相利”的管理原則, 體現(xiàn)了人們之間互助互愛(ài). 各不相害的生存與發(fā)展的要求.
商場(chǎng)上也應(yīng)“兼相愛(ài). 交相利”, 大家要互相合作, 做到“你中有我, 我中有你”, 共同協(xié)作, 共同發(fā)展, 聯(lián)手打天下.
二十六. 準(zhǔn)確而及時(shí)的市場(chǎng)預(yù)測(cè)是經(jīng)商致富的法寶. 身處在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中, 應(yīng)該求知, 求創(chuàng)新, 加強(qiáng)能力, 在穩(wěn)健基礎(chǔ)下力求進(jìn)展
司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說(shuō)：“知斗則修力求, 時(shí)用則知物, 二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀也. ”
按部就班不能大富, 但盲目冒險(xiǎn)也難以成事. 所以應(yīng)在有準(zhǔn)備的前提下去冒險(xiǎn), 不打無(wú)準(zhǔn)備. 無(wú)把握之仗, 應(yīng)在穩(wěn)健基礎(chǔ)上力求發(fā)展.
二十七. 你不能花太多錢在自己身上, 但你要在你的朋友身上使. 對(duì)自己慳儉, 不能對(duì)其他人吝嗇
《三國(guó)演義》中有一段劉備“三顧茅廬”的故事. 諸葛亮用他的全部智慧與才能幫助劉備實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù), 建立大業(yè). 從此, 劉備才真正拉開(kāi)了稱霸一方的序幕.
一個(gè)人不能包打天下. 真正的領(lǐng)導(dǎo)者要善于吸納人才, 任用人才, 留住人才. 對(duì)人才除了要委以重任, 用人不疑外, 還有遵循利益共享原則, 充分考慮對(duì)方的利益, 這樣才能得到大家的支持.
二十八. 經(jīng)商賺錢要“取之于民, 用之于民”, “方寸之間, 自有天地”, 我一生引以為榮和自傲的, 是付出金錢. 時(shí)間和心血去貢獻(xiàn)
《史記·陳涉世家》中記載中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝曾對(duì)一起傭工的伙伴們說(shuō)：“茍富貴, 毋相忘. ”但在他稱王以后卻殺害了共過(guò)患難的父老兄弟, 導(dǎo)致眾叛親離.
中國(guó)自古有“能共患難不能同富貴”的先例, 但“有福同享, 有難同當(dāng)”則更能顯示出一個(gè)人的博大胸懷. “方寸之間, 自有天地”, 無(wú)私地奉獻(xiàn)他人與社會(huì), 更是“不忘本”的高尚情操.
二十九. 任何一個(gè)國(guó)家的人, 任何一個(gè)省份的中國(guó)人, 跟我做生意伙伴的, 合作之后都能成為好朋友
孔子在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上, 提出“君子和而不同, 小人同而不和”, 主張“和為貴”, “君子群而不黨”, “四海之內(nèi)皆兄弟”.
商戰(zhàn)中有沒(méi)有友情, 每個(gè)人都有不同的答案. 但一個(gè)人要在社會(huì)上立足, 單憑商場(chǎng)上的東拼西殺是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的. 只有以誠(chéng)為本, 以和為貴, 與人為善, 廣交朋友, 才能左右逢源, 贏得更多機(jī)遇.
三十. 士人第一要有志, 第二要有識(shí), 第三要有恒, 有志則斷不甘為下流
李斯師從大儒荀卿學(xué)習(xí)帝王之術(shù), 堪稱一代有識(shí)之士. 但李斯不光用不光彩的手段除去了潛在對(duì)手韓非, 后又辜負(fù)秦始皇對(duì)他的信任, 與宦官趙高同流合污, 自甘墮落, 不但損名折節(jié), 還落了個(gè)腰斬夷族的下場(chǎng).
所以有學(xué)問(wèn)的人不光要有識(shí). 有恒, 還要有志, 有志則斷不甘為下流, 才不會(huì)做出有辱斯文之事.
三十一. 事業(yè)上應(yīng)該多賺些錢, 有機(jī)會(huì)便要用錢, 如此, 這一生賺錢才變得有意義
《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中曰：“君子義以為質(zhì), 禮以行之, 孫以出之, 信以成之. ”
《孟子·告子下》中曰：“摩頂放踵利天下為之. ”
人類為了生存, 不能沒(méi)有利. 當(dāng)?shù)美? 則應(yīng)更多的講求義. 一個(gè)商人要想做大局面, 必須要懂得回報(bào)社會(huì), 經(jīng)營(yíng)和挖掘自己的無(wú)形資產(chǎn), 如此對(duì)自己. 對(duì)社會(huì)都有利, 這樣賺錢也才會(huì)變得更有意義.
三十二. 任何一種行業(yè), 如有一窩蜂的趨勢(shì), 過(guò)度發(fā)展, 就會(huì)造成摧殘
《呂氏春秋·義賞》中說(shuō)：“竭澤而漁, 豈不獲得, 而明年無(wú)魚(yú), 焚林而田, 豈不獲得, 而明田無(wú)獸……非長(zhǎng)術(shù)也. ”
做生意就要做得靈活, 要隨著市場(chǎng)的變化迅速調(diào)整戰(zhàn)略. 對(duì)于自己所從事的行業(yè)的前景必須有清醒的認(rèn)識(shí), 這樣才能立于商場(chǎng)的不敗之地.
三十三. 錢要賺, 但是原則也要講. 不只商人, 一個(gè)國(guó)家亦是無(wú)信不立
胡雪巖在胡慶余堂“戒欺匾”上有這樣一句話：“余存心濟(jì)世, 誓不以劣品取厚利. 惟愿諸君心余之, 采辦務(wù)真, 修制務(wù)精. ”
錢要賺, 但原則也要講. 商人不能只活在錢眼里, 還要活在人心中, 人心即是財(cái)富.
三十四. 擴(kuò)張中不忘謹(jǐn)慎, 謹(jǐn)慎中不忘擴(kuò)張
《孫子·勢(shì)篇》中說(shuō)：“善動(dòng)敵者, 形之, 敵必從之, 予之, 敵必取之, 以利動(dòng)之, 以卒待之. ”
在事業(yè)發(fā)展鼎盛時(shí)期, 在企業(yè)擴(kuò)大規(guī)模時(shí)期, 更要穩(wěn)打穩(wěn)扎, 不可急于求成, 盲目求大不求強(qiáng), 避免造成企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的隱患.
三十五. 深信事在人為, 人生之路在于不斷探索, 而不是乞靈于迷信
漢武帝曾在誤殺大子后感嘆說(shuō)：“天下豈有仙人, 盡妖妄耳!節(jié)食服藥, 不過(guò)能減少疾病而已. ”
人生之路在于不斷探索, 銳意進(jìn)取, 深信事在人為. 乞求于迷信則只能信天由命, 終將一事無(wú)成.
三十六. 三分之一談生意, 三分之二教他們做人的道理, 因?yàn)槭狼椴攀谴髮W(xué)問(wèn)
《戰(zhàn)國(guó)策》中一篇《觸說(shuō)趙太后》的文章中說(shuō)：左師觸說(shuō)服趙太后把太子送到齊國(guó)作人質(zhì), 以便增加太子后來(lái)立足政壇的資本, 從長(zhǎng)遠(yuǎn)方面為子女的前途考慮.
溫室里的細(xì)苗是能夠茁壯成長(zhǎng)的. 只有經(jīng)過(guò)磨煉, 親自實(shí)踐, 才會(huì)知道做事. 做人的艱辛, 才能領(lǐng)會(huì)人生的艱辛, 才能增強(qiáng)生存和發(fā)展的本領(lǐng)與資本.
三十七. 人們過(guò)譽(yù)我是超人, 其實(shí)我是經(jīng)歷過(guò)很多挫折和磨難, 才悟出一些經(jīng)營(yíng)的要訣的
北宋著名史學(xué)家司馬光為了編著《資治通鑒》, 用了整整十九年的時(shí)間, 把全部精力都放在了這部著作上. 到完稿的時(shí)候, 他的身體已十分衰弱, 眼睛昏花, 連牙齒也大都脫落了.
挫折和磨難是人生最好的老師, 而恒心和毅力亦是成就大業(yè)不可或缺的必備條件. 只有具備了這些條件, 才能感受到成功的滋味.
三十八. 時(shí)刻都做好迎接下一秒鐘風(fēng)暴來(lái)臨的準(zhǔn)備
唐太宗李世民的重臣魏 常說(shuō)：“居安思危, 戒奢以儉. ”魏 多次規(guī)勸唐大宗要吸取秦亡教訓(xùn), 居安思危, 善始善終.
一個(gè)人在春風(fēng)得意時(shí), 應(yīng)預(yù)先考慮世事的變幻莫測(cè), 居安思危, 時(shí)刻防備下一秒鐘變故的出現(xiàn)與風(fēng)暴的來(lái)臨, 確保人生事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,
三十九. 做利國(guó)和利民的事, 乃人生第一大樂(lè)事
《孟子·盡心上》中曰：“尊德樂(lè)義, 則可以囂囂矣. 故士窮不失義, 達(dá)不離道. ……得志, 澤加于民, 不得志, 修身見(jiàn)于世. ”
一個(gè)人的財(cái)富來(lái)源于社會(huì), 因此也要用于社會(huì). 為社會(huì)和國(guó)家多做貢獻(xiàn). 卑不足憂, 達(dá)不失志, 方為做人之最高境界.
四十. 當(dāng)你建立了良好的信譽(yù)后, 成功便會(huì)隨之而至
孔子曰：“人而無(wú)認(rèn), 不知其可. ”又曰：“言忠信, 行篤敬, 雖蠻陌之幫, 行矣. ”
一個(gè)企業(yè)的信譽(yù)度如何, 影響到企業(yè)的發(fā)展成敗. 一個(gè)企業(yè)只有憑著高尚的商業(yè)道德, 再加上高超的經(jīng)商才能, 方能取得成功.
四十一. 機(jī)會(huì)不會(huì)坐著等你, 若奢望機(jī)會(huì)可輕易到手的話, 是絕不可能發(fā)生的事
古時(shí)候有一個(gè)窮和尚和一個(gè)富和尚都要到萬(wàn)里之遙的南海去, 而結(jié)果一無(wú)所有的窮和尚依靠化緣, 歷經(jīng)艱辛到達(dá)了南海, 那個(gè)富和尚卻一直準(zhǔn)備了好幾年也沒(méi)有付諸行動(dòng).
機(jī)會(huì)不會(huì)從天而降, 更不會(huì)坐著等你, 天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐, 只有積極行動(dòng)才能抓住機(jī)會(huì).
四十二. 香港是我的根, 樹(shù)再高根也不斷
陸游《示子》詩(shī)曰：“王師北定中原日, 家祭無(wú)忘告乃翁. ”
《金錯(cuò)刀行》詩(shī)曰：“楚雖三戶能亡泰, 豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人. ”
陸游的詩(shī)歌既熱情奔放, 又深沉悲愴, 始終洋溢著濃厚的愛(ài)國(guó)情緒.
祖國(guó)是人生存. 發(fā)展的根, 無(wú)論何時(shí)何地, 愛(ài)國(guó)主義永遠(yuǎn)是最高尚的民族情感, 就像大樹(shù)永遠(yuǎn)離不了根一樣.