我生在河南省唐河縣祁儀鎮(zhèn)祖父的家里。祖父名玉文，字圣征，有三個兒子，我的父親行二，名臺異，學樹侯。伯父名云異，字鶴亭。父親后來成了清光緒戊戌科進士，伯父、叔父都是秀才。在祖父教育下，我們這一家就成為當地的書香之家，進入了“耕讀傳家”的行列。古之作者，于其主要著作完成之后，每別作一篇，述先世，敘經歷，發(fā)凡例，明指意，附于書尾，如《史記》之《太史公自序》，《漢書》之《敘傳》，《論衡》之《自紀》，皆其例也。其意蓋欲使后之讀其書者，知其人，論其世，更易知其書短長之所在，得失之所由。傳統體例，有足多者。 本書所及之時代，起自十九世紀九十年代，迄于二十世紀八十年代，為中國歷史急劇發(fā)展之時代，其波瀾之壯闊，變化之奇詭，為前史所未有。書于其間，憶往思，述舊聞，懷古人，望來者。都凡四部分：曰“社會”，志環(huán)境也；曰“哲學”，明專業(yè)也；曰“大學”，論教育也；曰“展？?，申信心也。长稙┗同，旧日小藢б所谓沃x凹闖ぃ藁凹炊獺幣病＾裰衫弧白孕頡?。非一蕶┊袧}擻嘁鄖爸髦芐蛞?。蕵樊知人论署仮知我诅U藝擼怨劾姥傘？ “三松堂”者，北京大學燕南園之一眷屬宿舍也，余家寓此凡三十年矣。十年動亂殆將逐出，幸而得免。庭中有三松，撫而盤桓，較淵明猶多其二焉。余女宗璞，隨寓此舍，嘗名之曰“風廬”，謂余曰：已名之為風廬矣，何不即題此書為風廬自序？余以為昔人所謂某堂某廬者，皆所以寄意耳，或以松，或以風，各寄所寄可也。宗璞然之。 書中所記，有歷歷在目、宛如昨日者，而俯仰之間，已為陳跡。余亦屆耄耋，耳目喪其聰明，為書幾不成字。除四、五、六章外，皆余所口述，原清華大學哲學系涂生又光筆受之，于書之完成，其功宏矣，書此志謝。 馮友蘭（1895-1990），字芝生，哲學家。河南省唐河縣人。現代著名哲學家、哲學史家。1918年畢業(yè)于北京大學哲學系，1923年獲美國哥倫比亞大學研究院哲學博士學位?；貒髿v任清華大學文學院院長兼哲學系主任和教授、西南聯合大學哲學系教授兼文學院院長。解放后任北京大學哲學系教授、中國科學院學部委員。著作有《中國哲學史》《新理學》《新知言》《新原道》《新原人》《新世訓》《新事論》等。 馮友蘭（1895-1990）哲學家，河南唐河人。民國七年北京大學哲學系畢業(yè)。民國十三年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位，后曾獲美國普林斯頓大學、哥倫比亞大學名譽博士學位。民國十二年起歷任中州大學文學院院長、哲學系教授，廣東大學哲學系教授，燕京大學哲學系教授，清華大學秘書長、哲學系教授兼教務長、文學院院長。民國三十七年后，任清華大學校務會議代主席、校務委員會主席、北京大學哲學系教授。四九年后，任中國科學院哲學？緇崢蒲Р課?。恐小吨袊軐W史》、《新理學》、《新事論》、《新事訓》、《中國哲學史論文集》、《中國哲學史新篇》。本書是世紀哲人馮友蘭先生在晚年回眸自己學林春秋的自述傳記。歷盡百年滄桑之后，馮友蘭先生以一種淡定的態(tài)度，娓娓道來自己求學，治學的經歷，同時也展現了作者面對那個西風落葉的時代所懷有的心態(tài)，以及同時代一批學人輕舟激水，奮發(fā)圖強的精神。全書分社會、哲學、大學、展望四部分，分別敘述了作者的人生經歷，學術成長、求學教學過程以及對“舊邦新命”的殷切矚望。
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