清代民間宗教與鄉(xiāng)土社會(huì)

　　此著作運(yùn)用宗教學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)等多學(xué)科的理論進(jìn)行建構(gòu)，從整體結(jié)構(gòu)上研究民間宗教，在官方宗教與民間宗教的沖突中，認(rèn)識(shí)民間宗教的生存特征、地方社會(huì)關(guān)系和合理利益觀念；將歷史透視與現(xiàn)實(shí)思考結(jié)合起來，對(duì)民間宗教的內(nèi)容知識(shí)、生活邏輯、思想體系和文化傳統(tǒng)進(jìn)行綜合闡釋，一形成了一套完整的學(xué)說。梁景之1962年生于山東省濰坊市寒亭區(qū)。1984年畢業(yè)于西北大學(xué)考古專業(yè)，1987年在中國社會(huì)科學(xué)院研究生院民族系獲法學(xué)碩士學(xué)位。1999-2000年作為“博士論文執(zhí)筆者”在日本東海大學(xué)留學(xué)，師從淺井紀(jì)教授。2002年在中國社會(huì)科學(xué)院研究生院世界宗教系獲哲學(xué)博士學(xué)位，導(dǎo)師為馬西沙教授?，F(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所副研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊髑逡詠碇袊耖g宗教史和民俗宗教。清代民間宗教的信仰體系，是長(zhǎng)期的歷史產(chǎn)物。民間宗教各教派在不同的歷史時(shí)期，不同程度地融攝習(xí)合各宗教的信仰及丹道思想、民間習(xí)俗而形成的一種以無老母或無生父母為最高神，以“還鄉(xiāng)”為根本理念，以諸佛仙圣臨凡救劫為核心內(nèi)容，具有多神崇拜特色的動(dòng)態(tài)的信仰體系。讀者對(duì)象：哲學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)專業(yè)師生和研究者，對(duì)宗教信仰有興趣的讀者以及信教徒。

　　梁景之1962年生于山東省濰坊市寒亭區(qū)。1984年畢業(yè)于西北大學(xué)考古專業(yè)，1987年在中國社會(huì)科學(xué)院研究生院民族系獲法學(xué)碩士學(xué)位。1999-2000年作為“博士論文執(zhí)筆者”在日本東海大學(xué)留學(xué)，師從淺井紀(jì)教授。2002年在中國社會(huì)科學(xué)院研究生院世界宗教系獲哲學(xué)博士學(xué)位，導(dǎo)師為馬西沙教授?，F(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所副研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊髑逡詠碇袊耖g宗教史和民俗宗教。