宗教研究（2003年號(hào)（總第1期））

　　卷首語(yǔ)在新千年開(kāi)始之際，宗教越來(lái)越表現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)生活和社會(huì)文化的重大影響。隨著不同民族和國(guó)家的人們相互交往的日益密切，在這個(gè)顯得越來(lái)越小的地球村中，不同的文化和宗教背景之間所發(fā)生的相互沖突與融合也更加明顯地表現(xiàn)出來(lái)。在這種情況下，對(duì)佛教、基督宗教、伊斯蘭教和道教等宗教進(jìn)行深入的研究就變得更加迫切和重要?！蹲诮萄芯俊肥亲诮虒W(xué)術(shù)性刊物，倡導(dǎo)對(duì)宗教進(jìn)行客觀(guān)的學(xué)術(shù)性研究，以求推進(jìn)對(duì)宗教現(xiàn)象與本質(zhì)的更深入的認(rèn)識(shí)；亦以促進(jìn)不同宗教之間的對(duì)話(huà)和相互理解為己任，由此而重視不同宗教的比較性研究。本刊還試圖推動(dòng)將宗教研究與中國(guó)國(guó)情及中國(guó)文化自身的研究相結(jié)合，以促進(jìn)科學(xué)地建構(gòu)有中國(guó)特色的宗教學(xué)理論，促進(jìn)宗教與當(dāng)代社會(huì)的相互適應(yīng)與共同進(jìn)步。本刊本著實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的原則，鼓勵(lì)在宗教研究領(lǐng)域提出新問(wèn)題，運(yùn)用新方法，尋求新結(jié)論，力求充分反映中國(guó)宗教研究的最高成就。本刊擬在每期就一兩個(gè)具有一定理論價(jià)值或現(xiàn)實(shí)影響的宗教學(xué)術(shù)主題發(fā)表有見(jiàn)解的論文和爭(zhēng)鳴文章，以推動(dòng)中國(guó)宗教學(xué)術(shù)研究向深度和廣度拓展。本刊第一期的主題論文主要集中在有關(guān)宗教的重要范疇和概念方面；此外，本期也發(fā)表了研究佛教、基督宗教、道教、民間宗教、儒教與儒家以及宗教比較方面的文章。今后，本刊將視來(lái)稿情況和研究主題的需要，不斷調(diào)整欄目，以反映宗教研究的新進(jìn)展?！捌钥梢悦靼僖?，坐馳可以役萬(wàn)里?！蔽覀冎孕南Ｍ?nèi)外宗教研究者，包括學(xué)術(shù)界、宗教界和社會(huì)各界人士的鼎力襄助，不吝賜稿。我們期盼在各界同仁的呵護(hù)與支持下，使本刊能夠成為宗教學(xué)術(shù)研究園地中的一枝新秀，為顯得日益重要的宗教研究作出貢獻(xiàn)。最后，我們還要衷心感謝香港慈輝佛教基金會(huì)對(duì)本刊出版經(jīng)費(fèi)的支持。方立天2003.10.30 精彩片段： 章節(jié)目錄： 主題論文佛教“空”義述評(píng)方立天基督教“無(wú)”說(shuō)辨析李秋零印度古代宗教哲學(xué)中的“解脫”觀(guān)念姚衛(wèi)群西方人的“宗教人”形象趙敦華一種全球宗教哲學(xué)的神性論何光滬各宗教研究天臺(tái)智 的中道實(shí)相論和觀(guān)心論楊曾文唐中期至五代時(shí)的天臺(tái)宗兩京支系略考徐文明華嚴(yán)譯籍中的佛信仰魏道儒三一論、基督論與華嚴(yán)佛學(xué)賴(lài)品超論菩提達(dá)摩對(duì)中國(guó)佛教的影響董 群見(jiàn)月戒律思想研究溫金玉基督教的“恩典”概念黃保羅《哀江南賦》與《哀歌》之相融：跨文本閱讀之例證李熾昌論克爾凱郭爾“絕對(duì)悖論”的觀(guān)念孫 毅關(guān)于布爾特曼的神話(huà)解悟（Entmythologisierung）――兼析加達(dá)默爾對(duì)它的某些評(píng)論李毓章論古希臘哲學(xué)中的靈魂觀(guān)對(duì)中世紀(jì)基督教靈魂學(xué)說(shuō)的影響溥 林北京的基督教與基督徒――一個(gè)宗教社會(huì)學(xué)的個(gè)案研究高師寧歷史上的彌勒教與摩尼教的融合馬西沙道教“坐忘”論略――《天隱子》與《坐忘論》關(guān)系考何建明儒家人性論的理論構(gòu)架和思考方式張慶熊研究綜述日本之初期禪宗研究最新動(dòng)向石井公成日本唐宋禪宗史研究概觀(guān)石井修道書(shū) 評(píng)宗教市場(chǎng)論――初讀《信仰的法則》魏德東

暫缺《宗教研究（2003年號(hào)（總第1期））》作者簡(jiǎn)介