快感大轉移：婦女和因果性六論

導論 從薩拉熱窩到希區(qū)柯克......再回頭
第一部分 原因
一 “壓抑性反升華”之僵局
批判理論與精神分析“修正主義”的對峙
矛盾是理論真理的標志
“壓抑性反升華”
哈貝馬斯：精神分析是自我反思
“對象的優(yōu)勢”
二 主體有原因嗎？
拉康：從解釋學到原因
實體與主體之間
基督教的三段式
為什么黑格爾不是人道主義的無神論者？
“機械記憶”之謎
黑格爾的能指邏輯學
三 缺省的超我
享樂的法則
質(zhì)詢的分裂主體
昆德拉，或如何享受官僚制
“不要放棄你的欲望！”
自我罪惡、超我罪惡和本我罪惡
無力的凝視及其罪惡
幻想的戰(zhàn)爭
穿越幻想
第二部分 婦女
四 典雅愛情，或作為大寫之物的婦女
曲雅愛情的性受虐狂戲劇
典雅的“邪惡的小鬼”
示范
從典雅游戲到《臭名昭著游戲》
《臭名昭著的游戲》來到東方
五 大衛(wèi)·林奇，或女性的抑郁
作為前拉斐爾派的林奇
剝掉身體之皮的聲音
原因鏈上的裂縫
走出女性憂郁的主體性的誕生
意義——事件的純粹表面
作為辯證唯物主義者的德魯茲
“真正的起源”問題
六 奧托·魏寧格，或“女人并不存在”
“女人僅是且完全是性欲的.....”
女性的“世界之夜”
超越男根
性別公式
附錄
定位：自我訪談
主體的貧困
為什么選擇大眾文化？
幻想和對象a
精神分析、馬克思主義和哲學
非中心化的主體
拉康和黑格爾
拉康、德里達和?？?br /> “男性中心主義”
權力
從父權制到犬儒主義
波斯尼亞 【媒體評論】