中國(guó)近事報(bào)道：1687-1692

　　1696年在巴黎出版的《中國(guó)近事報(bào)道》是法國(guó)耶酥會(huì)士李明在華期間寫(xiě)給國(guó)內(nèi)要人的通信匯編。作為第一本親歷者的個(gè)人書(shū)信集，該書(shū)出版后在歐洲引起轟動(dòng)，四年間再版五次，還被譯成英、意、德文出版，后因禮儀之爭(zhēng)此書(shū)成為禁書(shū)，被塵封近三個(gè)世紀(jì)，1990年才得以重新面世?！吨袊?guó)近事報(bào)道（1687-1692）》被譯成中文出版還是第一次。全書(shū)收入書(shū)信十四封，李明以自己在華七年間的親身經(jīng)歷，對(duì)康熙年間的中國(guó)作了詳盡的介紹，內(nèi)容涉及氣候、地質(zhì)、物產(chǎn)、建筑、醫(yī)學(xué)、動(dòng)植物、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗、宗教等方方面面，為歐洲人睜開(kāi)眼睛看東方提供了少有的第一手資料。1696年于巴黎出版的《中國(guó)近事報(bào)道》是法國(guó)傳教士李明來(lái)華期間寫(xiě)給國(guó)內(nèi)要人的通信匯編。該書(shū)共收錄十四封書(shū)信。首版為兩卷本，出版獲得巨大成功，短短四年間法文重版五次，并有英文、意大利文及德文譯本。然而，1700年巴黎索爾邦神學(xué)院的一紙禁令竟將其塵封了近三個(gè)世紀(jì)，直至1990年再版。全書(shū)按書(shū)信分章節(jié)，共十四封信。作者以自己的親身經(jīng)歷對(duì)在中國(guó)的所見(jiàn)所聞做了詳盡的報(bào)道。在信件排列上，作者并未對(duì)收信人的地位高低給以太多的重視，而是根據(jù)信中談?wù)摰牟牧系捻樞騺?lái)安排。第一封信介紹暹羅（今泰國(guó)）—北京之行，是對(duì)如何來(lái)到中華帝國(guó)做個(gè)交待；第二封信談的是皇帝召見(jiàn)及京師情況；第三、四封信介紹中國(guó)城市、房屋建筑、氣候、土地、運(yùn)河、水道及物產(chǎn)；然后，進(jìn)而言及中國(guó)人的國(guó)民特性、習(xí)慣、優(yōu)缺點(diǎn)、語(yǔ)言、文字、道德及中國(guó)人的才智；后面幾封信談的則是更深層的問(wèn)題，如政府和政治、中國(guó)人的宗教信仰、基督教在中國(guó)的立足和發(fā)展。直到18世紀(jì)中葉，法國(guó)耶穌會(huì)士還是遠(yuǎn)東見(jiàn)聞幾乎獨(dú)一無(wú)二的介紹者。但是，他們的作品都是集體創(chuàng)作，并且都是由一個(gè)出版者兼新聞檢查官杜赫德神父編輯成冊(cè)的，而他本人卻從未到過(guò)中國(guó)。而《中國(guó)近事報(bào)道》卻是李明神父?jìng)€(gè)人對(duì)中國(guó)的全面報(bào)道。他的風(fēng)趣、他特有的毫不妥協(xié)，文筆的幽默和自然流暢都未經(jīng)過(guò)任何文學(xué)上的包裝。該書(shū)的真實(shí)性是它獲得成功的首要條件，而借助這本書(shū)，歐洲人發(fā)現(xiàn)自己并不是世界上僅有的文明人，從而使歐洲人信念的支柱發(fā)生了動(dòng)搖，直接有損于歐洲中心論，這是該書(shū)的真正意義所在。

　　李明（Louis le Comte / Louis-Daniel Lecomte，1655年－1728年），字復(fù)初，法國(guó)人，耶穌會(huì)傳教士。1684年受法國(guó)國(guó)王路易十四派遣來(lái)華傳教，被授予“國(guó)王數(shù)學(xué)家”、法國(guó)科學(xué)院院士。1687年，張誠(chéng)、洪若翰、白晉、劉應(yīng)和李明五人到達(dá)中國(guó)。直至1691年，李明才回到法國(guó)任耶穌會(huì)長(zhǎng)老。其后李明在法國(guó)出版了《中國(guó)近事報(bào)道》和《論中國(guó)禮儀書(shū)》，向西方世界介紹東方的儒家思想并批評(píng)西方的墮落?！吨袊?guó)近事報(bào)道》把中國(guó)禮儀之爭(zhēng)推向高潮，引起法國(guó)教會(huì)間的激烈爭(zhēng)論，Sorbonne神學(xué)院在兩個(gè)月內(nèi)開(kāi)了二十多次會(huì)議對(duì)《中國(guó)近事報(bào)道》進(jìn)行審查，160位神學(xué)家發(fā)表意見(jiàn)。