漳州窯素三彩瓷

　　如果說要尋找一種最能體現(xiàn)一個民族文明史的物質(zhì)載體，那么就非陶瓷莫屬了——華夏民族猶然。描寫一種文明的內(nèi)涵及其高度，可以有不同的視角和標(biāo)尺，但總離了“技術(shù)”和“藝術(shù)”這兩個層面。任何一種文明都必然蘊(yùn)含這兩個層面的內(nèi)容，否則即不能成其為“文明”。源遠(yuǎn)流長的中國古陶瓷自始至終都是技術(shù)與藝術(shù)的接合與交融?？梢哉f，不懂得中國古陶瓷就不懂得中華文明。瓷器是華夏民族的一個偉大創(chuàng)造。這一創(chuàng)造在西方也是“驚天地，泣鬼神”的——這種東西始到西人那里，竟被認(rèn)為是一種天然玉石雕琢出來的器物，他們沒有想到除了上帝能用泥土捏成亞當(dāng)與夏娃，誰還能用泥巴燒成另一種人世間從未有過的物質(zhì)！但擺在面前的事實(shí)告訴他們這決不是造物主義功而確是人類智慧的結(jié)晶。在堅(jiān)船利炮撞開“四大發(fā)明”的原創(chuàng)國的國門后，“中國瓷器”，卻仍然是華夏民族足以傲視西方的“第五大發(fā)明”，其魅力依然長久不衰！中國古陶瓷的收藏?zé)帷⒀芯繜岱脚d未艾，但目前坊間能看到的具有獨(dú)立思考和新知新見的中國古陶瓷著述為數(shù)不多，有關(guān)中國古陶瓷的系列叢書也為數(shù)尚少，且多視角陳舊：或以朝代為線，或以窯口為線。前者以歷代政權(quán)更替為線，人為割斷了中國古陶瓷自身的發(fā)展歷史，在閱讀上也難免支離感；后者以地域窯口為線索往往缺乏對同一古陶瓷品種在不同產(chǎn)地的橫向考察。因此決定以歷代古瓷品種為線索和單元，出版一套“中國古代名瓷大系”，這將是一個展示和研究中國古陶瓷的新視角，恰當(dāng)與否尚望海內(nèi)外博雅指點(diǎn)。<

　　裴光輝，中國著名文物鑒定家、文物著作家。祖籍福建省泉州市。1986年開始從事文物鑒賞，迄今鑒定各類文物十萬余件，出版文物專著十余種，百余萬字。2003年創(chuàng)辦中國首家文物鑒定個人工作室，成為職業(yè)鑒定家。