朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	余英時(shí)著
出版社：	生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng)：	余英時(shí)作品系列
標(biāo)　簽：	理論

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ISBN：	9787108020383	出版時(shí)間：	2004-08-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	928	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是關(guān)于宋代文化史與政治史的綜合研究，尤其注重二者之間的互動(dòng)關(guān)系。以研究的重心而論，文化史在儒學(xué)的復(fù)興及其演進(jìn)，政治史則在改革活動(dòng)中所顯現(xiàn)的權(quán)力結(jié)構(gòu)與動(dòng)作方式。但在實(shí)際的歷史過(guò)程中，這兩個(gè)系列的發(fā)展根本是交織在一起而不可能清楚分開(kāi)的，二者統(tǒng)攝在士大夫的整體活動(dòng)之中。宋代士階層不但是文化主體，而且也是一定程度的政治主體，至少他們?cè)谡紊纤憩F(xiàn)的主動(dòng)性超過(guò)了以前的漢，唐和后面的元，明，清。這是宋代在中國(guó)史上的一個(gè)非常顯著的特色，過(guò)去的史學(xué)界對(duì)此也已或隱或顯地有所察識(shí)。但是根據(jù)比較嚴(yán)格的史學(xué)觀點(diǎn)，我們僅僅滿足于從直覺(jué)或整體印象所獲得的抽象論斷。怎樣將這一論斷建立在可以客觀檢證的歷史事實(shí)之上，才是專(zhuān)業(yè)史學(xué)的本格任務(wù)。所以宋代士大夫的思維結(jié)構(gòu)與行動(dòng)模式在這部研究中占據(jù)了軸心的位置，本書(shū)副題主要即取義于此。在哲學(xué)史或思想史研究中，朱熹從來(lái)都是一個(gè)中心人物，錢(qián)穆、陳榮捷、狄百瑞等前輩學(xué)者之外，劉述先、張立文、金春峰、陳來(lái)和束景南等當(dāng)代學(xué)人也有相當(dāng)精細(xì)的研究，從生平到交往，從思想到文獻(xiàn)，幾乎沒(méi)有一處不被反復(fù)爬梳。在這些目光炯炯的學(xué)者密集爬梳之后，難道還能另辟蹊徑，挖出什么新資料，提出什么新解釋嗎？可是，新近余英時(shí)先生出版的新著《朱熹的歷史世界》，偏偏就“跳出三界外”，找到了在宋代政治史的脈絡(luò)中重新解讀朱熹的新思路。.

作者簡(jiǎn)介

　　余英時(shí)，安徽潛山人，1930年生于天津。1950年至1955年就讀于香港新亞書(shū)院及新亞研究所，師從錢(qián)穆先生。1956年至1961年就讀于哈佛大學(xué)，師從楊聯(lián)陞先生，獲博士學(xué)位。曾任密西根大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶律大學(xué)教授、香港新亞書(shū)院院長(zhǎng)兼中文大學(xué)副校長(zhǎng)?，F(xiàn)任普林斯頓大學(xué)講座教授，臺(tái)灣中央研究院院士。著有《漢代中外經(jīng)濟(jì)交通》、《歷史與思想》、《史學(xué)與傳統(tǒng)》、《中國(guó)思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》、《文化評(píng)論與中國(guó)情懷》、《中國(guó)文化與現(xiàn)代變遷》、《歷史人物與文化危機(jī)》、《士與中國(guó)文化》、《方以智晚節(jié)考》、《論戴震與章學(xué)誠(chéng)》、《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》、《中國(guó)近代思想史上的胡適》、《陳寅恪晚年詩(shī)文釋證-兼論他的學(xué)術(shù)精神與晚年心境》、《猶記風(fēng)吹水上鱗-錢(qián)穆與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)》、《現(xiàn)代儒學(xué)論》等。

圖書(shū)目錄

    自序一
   自序二

   上篇通論
   緒說(shuō)
   一、“政治文化”釋義
   二、道學(xué)、道統(tǒng)與“政治文化”
   三、古文運(yùn)動(dòng)、新學(xué)與道學(xué)的形成
   四、道學(xué)家“辟佛”與宋代佛教的新動(dòng)向
   五、理學(xué)與“政治文化”
   第一章回向“三代”——來(lái)代政治丈化的開(kāi)端
   第二章宋代“士”的政治地位
   第三章‘何治天下”一一政治主體意識(shí)的顯現(xiàn)
   第四章君權(quán)與相權(quán)之間——理想與權(quán)力的互動(dòng)
   第五章“國(guó)是”考
   上、北宋篇
   下、南宋篇
   第六章秩序重建——宋初儒學(xué)的特征及其傳衍
   第七章黨爭(zhēng)與士大夫的分化
   一、引言
   二、“國(guó)是”法度化下黨爭(zhēng)的新形態(tài)
   三、朱熹時(shí)代的黨爭(zhēng)
   四、王淮執(zhí)政與黨爭(zhēng)的關(guān)系
   五、余淪

   下篇專(zhuān)論
   緒說(shuō)
   第八章理學(xué)家與政治取向
   一、“內(nèi)圣”與“外王”之間的緊張
   二、從“內(nèi)圣”轉(zhuǎn)出“外王”
   三、“得君行道”
   —一朱高與陸九淵
   四、“得君行道”
   ——張栻與呂祖謙
   五、余義
   第九章權(quán)力世界中的理學(xué)家
   一、前言
   二、陸九淵的被逐
   三、劉清之“以道學(xué)自負(fù)”案
   四、王淮罷政的過(guò)程
   五、周必大與理學(xué)家
   第十章孝宗與理學(xué)家
   一、前言
   二、孝宗晚年部署之一
   ——周必大、留正、趙汝愚屆三相
   附說(shuō)一朱嘉”立朝四十日”辨
   附說(shuō)二六和塔與浙江亭
   附說(shuō)三靈芝寺與北關(guān)
   三、孝宗晚年部署之二
   ——把用理學(xué)型士大夫
   四、理學(xué)集團(tuán)的布局
   ——薦土與重整臺(tái)諫
   第十一章官僚集團(tuán)的起源與傳承

   一、前言
   二、起源：從陳賈“禁偽學(xué)”談起
   三、官僚集團(tuán)的傳承
   四、光宗朝的官僚集團(tuán)
   五、劉德秀的自敘
   六、姜特立
   ——官僚集團(tuán)與皇權(quán)

   七、總結(jié)