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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書人文社科哲學(xué)倫理學(xué)(道德學(xué))道德情操論

道德情操論

道德情操論

定 價(jià):¥20.00

作 者: (英)亞當(dāng)·斯密(Adam Smith)著;韓巍譯
出版社: 西苑出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 倫理學(xué)

ISBN: 9787802100510 出版時(shí)間: 2005-02-01 包裝: 精裝
開本: 21cm 頁(yè)數(shù): 256 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《道德情操論》是斯密的倫理學(xué)著作,首次出版于1759年,斯密去世前共出版過(guò)六次。全書共有七卷構(gòu)成,主要闡釋的是道德情感的本質(zhì)和道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)。斯密在該書中繼承了哈奇森的道德感學(xué)說(shuō)和休謨的同情論思想,形成了自己的道德情感理論。他反對(duì)神學(xué)家用天啟 來(lái)說(shuō)明道德的根源,而把他認(rèn)為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來(lái)解釋人類正義感和其它一切道德情感的根源,來(lái)說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì),并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征。

作者簡(jiǎn)介

  亞當(dāng)•斯密是18世紀(jì)英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家,以《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》和《道德情操論》而聞名于世。斯密1723年6月5日出生于蘇格蘭法夫郡的柯卡爾迪。1737年入格拉斯哥大學(xué),1740年轉(zhuǎn)入牛津大學(xué)。1751年,斯密受聘開始在格拉斯哥大學(xué)任教,先教授邏輯學(xué),后教授道德哲學(xué),1764年正式辭去格拉斯哥大學(xué)教授的職務(wù)。1778年,斯密被任命為蘇格蘭皇家海關(guān)稅務(wù)司長(zhǎng)。1790年7月17日,斯密去世。斯密生前發(fā)表了兩部代表作:《國(guó)富論》和《道德情操論》。后者作為他在倫理學(xué)方面的代表作,其他位并不在《國(guó)富論》之下。而他本人也把《道德情操論》看得遠(yuǎn)比《國(guó)富論》重得多,他的一生中大部分的心血都傾注在《道德情操論》的修訂與完善上,其宗旨就是向世人強(qiáng)調(diào):道德和正義對(duì)于社會(huì)乃至于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行是多么的重要!

圖書目錄


第一卷 行為的適當(dāng)
 第一篇 適當(dāng)感
  第一章 同情
  第二章 相濡以沫的快樂(lè)
  第三章 我們的感情與別人是否一致能幫助我們判斷其恰當(dāng)性
  第四章 續(xù)前章
  第五章 可敬的美德
 第二篇 合適得體的各類激情
  第一章 源于身體的種種激情
  第二章 源于思維定式的激情
  第三章 不友好的激情
  第四章 友好的激情
  第五章 自私的激情
 第三篇 人們?cè)谂袛嘈袨槭欠袂‘?dāng)時(shí)對(duì)順境和逆境的考慮,及為什么情況不同會(huì)造成同情心的差異
  第一章 雖然我們同情悲傷一般要強(qiáng)于同情快樂(lè),但它仍然遠(yuǎn)遜于當(dāng)事人自己的感受
  第二章 野心的起源以及等級(jí)的分別
  第三章 嫌貧愛(ài)富、趨炎附勢(shì)的風(fēng)氣對(duì)道德情操的敗壞
第二卷 優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),或獎(jiǎng)賞與懲罰的對(duì)象
 第一篇 對(duì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的感覺(jué)
  第一章 我們應(yīng)該獎(jiǎng)賞任何理應(yīng)受到感謝的行為,同樣應(yīng)該任何理應(yīng)得到怨恨的行為
  第二章 合乎情理的感激或怨恨的對(duì)象
  第三章 如果我們不贊成行善者的義舉,就難以同情受益者的感激;反之,如果我們同意施暴者的動(dòng)機(jī),就根本不會(huì)同情受害者的憤怒
  第四章 簡(jiǎn)要回顧前幾章的內(nèi)容
  第五章 試析人們對(duì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的判斷力
 第二篇 正義與仁慈
  第一章 兩種美德的比較
  第二章 正義和悔恨的感覺(jué),以及對(duì)優(yōu)點(diǎn)的自覺(jué)
  第三章 這種天賦結(jié)構(gòu)的效用
 第三篇 涉及行為的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)時(shí),命運(yùn)對(duì)人類情感的影響
  第一章 命運(yùn)產(chǎn)生影響的原因
  第二章 命運(yùn)影響所及不范圍
  第三章 這種情感不規(guī)律性的根本原因
第三卷 我們?cè)u(píng)判自己的情感和行為的基礎(chǔ),以及責(zé)任感
   第一章 自我認(rèn)同和不認(rèn)同的原則
   第二章 對(duì)贊揚(yáng)以及值得贊揚(yáng)的品質(zhì)的熱愛(ài),對(duì)譴責(zé)以及該受譴責(zé)的品質(zhì)的畏懼
   第三章  良心的影響和權(quán)威
   第四章 自我欺騙的天性,以及普遍原則的起源和作用
   第五章 被視為上帝的法則的道德普遍原則的影響和權(quán)威
   第六章 責(zé)任感何時(shí)應(yīng)該成為我們唯一的行為原則,以及何時(shí)應(yīng)該與其他動(dòng)機(jī)一起發(fā)生作用
第四卷 有用性對(duì)贊許感的意義
    第一章  所有藝術(shù)品的美感都源于其有用性,并且擁有最廣泛的影響力
    第二章  人的品格與行為之美皆從有用性而來(lái),以及這種美的概念在多大程度上受到發(fā)自內(nèi)心的贊成
第五卷 關(guān)于習(xí)慣和風(fēng)尚對(duì)道德贊許情感的影響
    第一章  習(xí)慣和風(fēng)尚對(duì)我們關(guān)于美和丑的看法的影響
    第二章  習(xí)俗和風(fēng)尚對(duì)道德情感的影響 
第六卷 有關(guān)美德的品質(zhì)
  第一篇  個(gè)人的品質(zhì)對(duì)自身幸福的影響,兼論審慎
  
  第二篇  論個(gè)人的品質(zhì)可能對(duì)別人的幸福產(chǎn)生的影響 
    第一章  我們的天性根據(jù)何種次序來(lái)關(guān)注個(gè)人
    第二章  我們的天性和善心對(duì)社群的關(guān)注次序
  
  第三篇  自我克制
 
  第四篇  結(jié)論

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