佛心處事：禪機(jī)126佛理

　　本書所講的大多是古代“士”的故事，尤其是他們對(duì)生活的態(tài)度和人生的經(jīng)驗(yàn)，因而名為《儒者無(wú)惑》。“士”約略相當(dāng)于現(xiàn)代的知識(shí)分子，但范圍比較廣泛，譬如武士亦可稱為“士”，雞雞狗盜之徒的也稱為“士”?！笆俊奔仁且粋€(gè)成員龐雜的群體，具體到個(gè)人，謀生方式、社會(huì)地位，人生態(tài)度也就行不一樣。然而不管其間有多少差異，“士”大體是無(wú)“恒產(chǎn)”而有“恒心”的一群人，憑借一技之長(zhǎng)生存、奮頭于世，所以“士”的生活態(tài)度和人生經(jīng)驗(yàn)很有一些是其他社會(huì)階層所不具備的東西，值得總結(jié)和借鑒。本書也選擇了一些“學(xué)而優(yōu)則仕”即做了官的士人的故事，表達(dá)了他們?cè)诤诎档姆饨ü偎緢?chǎng)為了保持氣節(jié)而遭遇到的曲折與坎坷和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。古人說(shuō)，“人世難逢開口笑”，可見人生在世絕不是一件輕松的事。這本小書意在使讀者在頗為艱難的人生旅途得到一點(diǎn)兒?jiǎn)l(fā)，知道前人曾經(jīng)以怎樣的態(tài)度去處理世間種種煩難之事，并人的經(jīng)驗(yàn)也可能對(duì)后人有所幫助。如果達(dá)到了這樣的效果，這本小書就算沒有白寫——當(dāng)然也可能讀者看了之后覺得都是些不著邊際的話，遂付諸一笑——那就是作者期望達(dá)到的次一等的效果，令讀者在“人世難逢開口笑”感慨中稍稍地輕松一下。

暫缺《佛心處事：禪機(jī)126佛理》作者簡(jiǎn)介