江南的兩張面孔

　　《江南的兩張面孔》編排設(shè)計，以及它字里行間都洋溢著詩性文化氣息。書的裝幀設(shè)計很是別致?！督系膬蓮埫婵祝ǜ紺D光盤一張）》開卷便是幾頁留白，上有水墨詩詞若干，讓人宛如置身于江南的水鄉(xiāng)，耳中飄蕩著輕柔的槳聲。如何去展現(xiàn)真實的江南？江南的精神實質(zhì)究竟是什么？《江南的兩張面孔》為我們提供了一條可供探尋的全新路徑，這就是在詩學精神中去發(fā)現(xiàn)江南，讓江南自己來訴說。正如《江南的兩張面孔（附CD光盤一張）》前言所說的那樣：“用一種現(xiàn)代性的中國話語去建構(gòu)一個有生命的古典人文江南，就是我們策劃‘江南話語’并將之付諸實踐的最高理念和實踐力量?！弊髡呤紫仍跁姓劦搅四媳辈町惖膯栴}，這實在是非常有必要的，因為如果我們不把中國文化中南方的審美特性與北方的倫理實用特質(zhì)區(qū)分清楚的話，那么揭示江南的詩性精神便也無從談起了。江南文化的精神深處，是一個詩的境界，它同時也是中華民族的精神家園?！督系膬蓮埫婵住酚胁簧偌毠?jié)耐人尋味，比如在這《江南的兩張面孔（附CD光盤一張）》里，作者有一個很有意思的創(chuàng)意，就是把最具有江南特色的元素作了一個排序。那么，什么當排在首位呢？作者認為是江南的不老青山和長流綠水。因為“江南山水完全是人文化和生活化的”，是足以讓人欣賞的。緊接著排第二的便是江南的無限春光，原因是“這種嘉山水只有同時光中美麗的春天連在一起，才會變得分外嫣然嫵媚”。不錯的，在繁華似錦的大好春光里，人們的身心可以盡情地舒展開去，再加上這山這水，夫復何求！排在第三的應(yīng)是如云的江南美女。因為這些明眸皓齒的南國女子，周身上下都是柔情詩意。既有佳人，安得無才子？接下來就是不可勝數(shù)的詞人騷客?！敖蠌臅x代開始就與文人的詞采風流融為一體?！迸旁谖娜酥蟮漠斎皇悄切┬性屏魉愕脑娖?，中國的士大夫們在朝堂上黃鐘大呂的振聾發(fā)聵之后，又在江南清新的民歌聲中找到自己的樂感。江南最具有代表性的是“詞”與“曲”，與之密不可分的是輕歌曼舞。這種歌舞完全是“一種生活的樂趣”。那么，如果再配上獨具風韻的江南低度美酒，那種生命的沖動便可煥發(fā)出來了。最后，自然少不了那些詩性的回憶，就像是小巷中留下的木屐聲聲，每響一下都在你的心靈深處留下回音。不僅如此，江南的日常生活之中也處處飄灑著詩意的露珠。在這《江南的兩張面孔（附CD光盤一張）》里，作者如同一位清涼山上的游人一樣，為我們采擷片片落葉，讓讀者能夠把江南捧在掌心細細地賞玩。就拿江南的鄉(xiāng)鎮(zhèn)來說吧，近幾年的古鎮(zhèn)游早已名滿天下，可是，你能說出每一個江南古鎮(zhèn)之間的差異嗎？在這《江南的兩張面孔（附CD光盤一張）》里，共選取了六個著名的古鎮(zhèn)：南潯、西塘、烏鎮(zhèn)、周莊、甪直和同里。因為它們至今仍保留著明清建筑的風格，最能代表江南的水鄉(xiāng)詩境。地處浙北的烏鎮(zhèn)，河網(wǎng)密布，有著一份“清純與從容”。同里規(guī)模最大，“雖然這里的古民居不像周莊是全部沿河而建，分散各處的古民居反而給人一種空間更加開闊的感覺?！?甪直號稱“橋鄉(xiāng)”，自然此處的橋多，“這里，河已成為路的一種，橋是路的延續(xù)，乘舟漫游，過了一橋又一橋，使旅程頗有節(jié)奏感?！?西塘歷史最為悠久，寧靜清幽，尤其是沿河那種木結(jié)構(gòu)的廊棚，更是獨特的地方景觀。作者認為，商業(yè)操作最為成功的是周莊，但也正使周莊最富有爭議。因為這里的開發(fā)早已令其失去了江南小鎮(zhèn)的寧靜，商業(yè)化的背后是古老江南生活方式的漸漸遠去。小時候讀樂府詩，每讀到“江南可采蓮，蓮葉何田田”的時候，我都會想，為什么我們這些生活在江南的人們，現(xiàn)在反倒難以認清江南真正的面孔呢？當耳中聽著書中所附CD悠揚的江南民樂，展卷閱讀的時候，我驀然發(fā)現(xiàn)，是了，不是因為別的，就是離自己太近的緣故，江南早已不自覺地溶解在我們的生命之中。有一天當我們從記憶深處把這種詩性精神喚醒的時候，相信一定會感受到江南那分令人沉醉的美，這興許也是一種濃得化不開的江南情結(jié)吧。

　　劉士林，祖籍河北曲陽縣，出生于六十年代。一位早歲寫詩的青年學者，在南北奔多年后現(xiàn)居于南京。主要作品有《中國詩性文化》、《先驗批判》、《千年揮麈》、《澄明美學》、《新道德主義》等十余種。萬宇，出生于七十年代。1999年畢業(yè)于南京大學。性喜亂翻書，喜歡在文字中開始一次又一次的時空旅行，對未來有很多期待，也希望不斷有好的作品獻給讀者。