教孩子學會學習：對孩子自立學習的指導

　　第一章教育與學習方法的關系第一節(jié)探索教育1．以往對教育的認識以授課為中心的教育當被問到教育是什么時，如文字所示或許大都回答為“教和育”。一般情況下，“教”成為中心，而“育”成為附加物。當今這種以教為中心的教育觀仍占主導地位。并且人們曾把授課活動劃分為講課、訓練和管理三個方面。其中心為講課。為了教學能按預定計劃順利進行，需調(diào)整周圍的狀態(tài)，這稱之為管理。此外，要求在這種管理下保持所形成的狀態(tài)，這被稱為訓練。在這種觀點下，對教育進行系統(tǒng)性的順序排列、學術性地探討的始祖被公認為是赫爾巴特（1776—1841）。但是赫爾巴特派的人士們認為僅僅教并不夠，即便增加知識量，如若不提高其質(zhì)量，則不能培養(yǎng)開拓新的文化的能力，這樣在以教為中心的19世紀教育學的觀點中產(chǎn)生了不僅要增加知識量，而且必須培養(yǎng)文化開拓能力的想法。開拓能力的教育進入20世紀，出現(xiàn)了迫使以往的教育觀發(fā)生根本性轉變的教育理論，這對社會也產(chǎn)生了影響。杜威（1859—1952）在《學校和社會》一書中提倡教育“翻天覆地的轉換”（巖波文庫版第45頁）?！皞鹘y(tǒng)教育用一句話概括的話就是重力中心存在于孩子之外。重力的中心存在于教師、課本及其他方面，總之存在于孩子自身直接本能的活動之外?！斀裎覀兊慕逃媾R的變革是轉移重力中心。就像天體中心由地球轉變?yōu)樘枙r一樣。由于翻天覆地的變化，教育的變革和革命勢在必行。孩子成為太陽，教育的諸多工作圍繞在孩子周圍。孩子是中心，諸項工作圍繞其中心運轉。”可以說今天新的教育觀并不是把教師教的活動視為中心，而是把孩子自身的活動放在首位加以考慮，組織孩子活動，從而開發(fā)孩子的能力。2．什么是教育“教育”的含義“教”一詞的詞源據(jù)詞典解釋為“愛護”。即教授行為是基于愛護發(fā)生的。此外，“育”一詞來源于“添充”。把兩個字連在一起就成為“在愛的基礎上教育”，令人覺得的確如此。從詞源可以推想到教育在人類社會誕生的根源。人的一生是有限的，無論是誰都終，將死亡，但是人類卻在有限的時間內(nèi)不可思議地生存著。疼愛孩子的父母心就是如此。正因為生活在有限的世界中，對孩子幸福的祈禱（父母的慈愛）無限地擴展。教育難道不是人類同仁為解決此矛盾而誕生的嗎？在教育的根源中存在著人間關愛，不過，今天父母慈愛這種人間最高的愛情似乎慢慢地淡漠了。父母慈愛是溫和加嚴厲的愛，即“父母殷切盼望子女長大”。這正是教育的生命，正因為有了這種父母關懷，培養(yǎng)才成為可能。教育的生命教育中必須包含“會爬就站”的深切希望和“能站就走”的嚴格要求，即合二為一的人間至誠的精神。最近經(jīng)常有人說“教育消亡了”，“學校消亡了”，這大概是對此種精神衰退的擔憂吧。教育必須是師徒二人共同前進。教師要和孩子一起協(xié)調(diào)步伐前進，這才是永存的充滿熱情的教師心理。第斯多惠（1790—1866）曾說過“只有自己不斷進步，才能教育他人。”的確，自身沒有進步，得不到陶冶的人是不能讓他人進步、教育他人的。從這句名言中我們應感悟到教育的生命。第二節(jié)學校中培養(yǎng)學習方法的基本設想1．學習的行為化問題關于學習的行為化正如先前所述，在這里，在制定長期計劃之際，想把此問題再次提出來重新審視。眾所周知，人的行為是通過目的、計劃、實行、反思這樣一連串的周期而展開的。但是把它作為日常學習生活的主干，改變以往教室中的授課，在家庭中進行的學習并不一定局限于對單一的課堂中所學知識的掌握，而要提升到終身學習的高度，無論如何，都需要一個長期計劃。培養(yǎng)學習方法作為培養(yǎng)人的一環(huán)，應考慮到是用長遠的眼光看待事物，在長遠目標下一步一步尋求比較正確的行為狀態(tài)和不斷積累的教育。從學習方法的計劃這一立場來看，會發(fā)現(xiàn)以往的學校課程計劃大多是以教材為中心?；蛟S因為這個原因，即便是所學教材內(nèi)容已達到相當高度的初中生和高中生，如果看一下他們的學習方法，就會發(fā)現(xiàn)大部分人最終還是為作業(yè)或為考試而學習的表面形式的學習，并沒有自己主動學習，或者說沒有掌握獨立學習的方法。最近各地都在就這種傾向進行批評。在鏟學習”的構造》（佐伯胖著，東洋出版社）中舉出了不會學習的三種人，即“無心思學習的人，死摳課本的人，耍小聰明學習的人”，可以說這全都是今天推行教材第一主義教育的結果。如果從這個觀點觀察一下迄今為止的一般上課方式，就會發(fā)現(xiàn)最關鍵的“學習目的”的講授方法也只是教師在剛一上課，先在黑板的右上方寫上本課時的目的，即便是在對比較性研究很積極的學校，雖然也講“導人”，但仍然未從外界強加的做法中擺脫出來。所以，盡管已經(jīng)是學習內(nèi)容有相當難度的初中生，卻仍然還是佐伯先生所說的“不會學習的人”。就連“行為化”中的實施方法，都不能按照正確的步驟進行，而只是重復過去的錯誤。更何況“行為化”中的“制定計劃的學習”、“反省”學習結果等高層次的學習方法呢，這些在中小學里基本上沒有進行指導。因此，今后要根據(jù)學生的成長階段訂立學習計劃，使課堂授課向著促進學生努力學習的方向，發(fā)生質(zhì)的變化。2，活用課本的方法有了學習行為化的目標之后，在長期的循序漸進的“學習方法的計劃”中應該考慮如下兩個問題，首先是如何有效地利用課本，其二是如何開展針對兒童的綜合性學習。在此，應明確一個基本立場，即：應把第一個問題和第二個問題統(tǒng)一起來。其中，必須把教課本和用課本來教進行對比。我們應該考慮學習方法的計劃是讓學生學習課本呢，還是讓學生用課本來學習呢。如果不是學習課本，而是站在用課本學習的立場上的話有必要做到：（1）不僅要充分利用書本的題材，也要積極地利用與之相關的生活事實、圖書、地區(qū)存在的問題、與季節(jié)相關的事項等等。（2）對于書本中的每個題材都要對已經(jīng)學過的知識進行復習，并制定今后的學習計劃。為此，需準備好已經(jīng)學過的上一學年的課本和本學年的課本，在教師的指導下，不斷回憶學過的內(nèi)容，設想以后的題材。通過這樣有效地利用課本就可以做到系統(tǒng)性學習，培養(yǎng)邏輯性興趣，提高用課本來進行學習的能力。筆記本在自學中占有中心的位置，但在以往的學校里對筆記本使用方法的指導是極不充分的。梅棹忠夫所著《知識的生產(chǎn)技術》（巖波新書）一書，就筆記本的使用方法及學習方法的技術，向高中生和大學生做了詳細講解，對以往學校教育作了如下正確的批評：“有人說學校教授事物過多。但恰恰相反，學校也有嚴重‘吝惜教授’的一面。在某些方面，學校絲毫沒有教授給我們真正想學的東西?！笆裁礀|西教授過多，哪一點又吝惜教授呢？簡單地說知識是教給我們了，但知識的獲取方法并未充分教給我們。這不只是初中、高中，令人遺憾的是在作為學問之府的大學也是同樣情況。人們常說‘大學不是教授學問的地方，而是教授獲取學問的方法的地方?！珜嶋H上在大學里與教授獲取學問的方法相比，還是更熱心于教授學問的成果?！罢f起獲取學問的方法等等，人們很容易就方法論說這說那，但在這里所提出的問題與那種高深莫測的話題不同。它是立志做學問的人應該而且必須要掌握的極其基礎的研究方法。這些對于研究者雖然是極為普通的問題，例如，怎樣觀察和記錄現(xiàn)象、如何構成并展開自己的設想等，但學校卻很少教給我們這些東西。“我常年來往于學校，我覺得教師們只在教授學問的內(nèi)容，而不管有意識還是無意識，在學習方法這一點上，結果是出奇的秘密主義。例如，關于記筆記的方法，在我的記憶中老師并未直接教給過我。連文獻卡的制作方法也沒有教過。全都是在‘看’和‘模仿’中走過來的。”……

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