愷撒與基督

　　威爾·杜蘭（WillDurant，1885-1981），美國(guó)麻省北亞當(dāng)姆人。生于1885年。美國(guó)最著名的通俗哲學(xué)史家、歷史學(xué)家。他先后在圣彼得學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)受高等教育，曾擔(dān)任報(bào)社的實(shí)習(xí)記者、中學(xué)教師。后來(lái)進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究所追隨毛根和蓋爾金專(zhuān)攻生物學(xué)，并在伍伯利和杜威的指導(dǎo)下專(zhuān)攻哲學(xué)，1917年獲哥大博士學(xué)位。從1914年起，他就在紐約的一家長(zhǎng)老會(huì)堂演講哲學(xué)史與文學(xué)史，前后14年，為他的《哲學(xué)的故事》與《文明的故事》兩部書(shū)預(yù)作準(zhǔn)備。1926年，出版《哲學(xué)的故事》獲得出乎意料的成功，從比偕同夫人投注畢生精力從事《文明的故事》著述。1967年，該書(shū)榮獲美國(guó)普利策大獎(jiǎng)（PulitzerPrize），并得到西方讀書(shū)界、學(xué)術(shù)界的普遍贊譽(yù)。20世紀(jì)30年代杜蘭的著作就被譯成中文，為中國(guó)讀者所熟悉?！段拿鞯墓适隆繁环Q(chēng)之為20世紀(jì)《史記》和《漢書(shū)》。杜蘭一直認(rèn)為，一般分類(lèi)歷史寫(xiě)作法對(duì)于評(píng)價(jià)或批判人類(lèi)整體的生活都有欠公正；歷史的寫(xiě)作，一定要經(jīng)緯兼顧，分析與綜論并用；最理想的歷史纂述應(yīng)設(shè)法把每一時(shí)代、第一國(guó)家的文化、組織、發(fā)展和變動(dòng)整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象都加以綜述。杜蘭的其他著作還有：《哲學(xué)和社會(huì)問(wèn)題》（1917）、《生命之解釋——當(dāng)代文學(xué)的考察》（1970）、《自傳》（1977）。在本書(shū)中，您將看到：世界上第一個(gè)共和國(guó)的誕生。遍布全世界戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克的羅馬軍隊(duì)輝煌史。偉大的將領(lǐng)——漢尼拔，在攻打羅馬的戰(zhàn)爭(zhēng)中帶領(lǐng)龐大的由象群組成的軍隊(duì)翻越了阿爾卑斯山。愷撒，將西歐置于羅馬的統(tǒng)治之下。龐培，在內(nèi)戰(zhàn)中取得政權(quán)，他征服了埃及，饒恕了自己的敵人，最后卻由于朋友的背叛而死亡。羅馬皇帝，他們之中有哲學(xué)家、政治家、瘋子，還有謀殺害。羅馬占領(lǐng)時(shí)期猶太民族的痛苦，拿撒勒的耶穌的發(fā)軔與成長(zhǎng)。羅馬，這個(gè)世界的發(fā)號(hào)施令者，最后被苛損雜稅、戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)矛盾、瘟疫耗盡了國(guó)力。它榮耀與失敗都銘刻在了歷史之上。東方帝王的頑固抵抗，以及他們企圖重新建立羅馬榮耀的未果嘗試。教會(huì)成長(zhǎng)途中的沖突以及教會(huì)與國(guó)家之爭(zhēng)。

　　威爾·杜蘭（Will Durant， 1885-1981），美國(guó)麻省北亞當(dāng)姆人。生于1885年。美國(guó)最著名的通俗哲學(xué)史家、歷史學(xué)家。他先后在圣彼得學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)受高等教育，曾擔(dān)任報(bào)社的實(shí)習(xí)記者、中學(xué)教師。后來(lái)進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究所追隨毛根和蓋爾金專(zhuān)攻生物學(xué)，并在伍伯利和杜威的指導(dǎo)下專(zhuān)攻哲學(xué)，1917年獲哥大博士學(xué)位。從1914年起，他就在紐約的一家長(zhǎng)老會(huì)堂演講哲學(xué)史與文學(xué)史，前后14年，為他的《哲學(xué)的故事》與《文明的故事》兩部書(shū)預(yù)作準(zhǔn)備。1926年，出版《哲學(xué)的故事》獲得出乎意料的成功，從比偕同夫人投注畢生精力從事《文明的故事》著述。1967年，該書(shū)榮獲美國(guó)普利策大獎(jiǎng)（Pulitzer Prize），并得到西方讀書(shū)界、學(xué)術(shù)界的普遍贊譽(yù)。20世紀(jì)30年代杜蘭的著作就被譯成中文，為中國(guó)讀者所熟悉?！段拿鞯墓适隆繁环Q(chēng)之為20世紀(jì)《史記》和《漢書(shū)》。杜蘭一直認(rèn)為，一般分類(lèi)歷史寫(xiě)作法對(duì)于評(píng)價(jià)或批判人類(lèi)整體的生活都有欠公正；歷史的寫(xiě)作，一定要經(jīng)緯兼顧，分析與綜論并用；最理想的歷史纂述應(yīng)設(shè)法把每一時(shí)代、第一國(guó)家的文化、組織、發(fā)展和變動(dòng)整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象都加以綜述。杜蘭的其他著作還有：《哲學(xué)和社會(huì)問(wèn)題》（1917）、《生命之解釋——當(dāng)代文學(xué)的考察》（1970）、《自傳》（1977）。