一則關于“美女與鬼源”的神話敘事,將作者帶入了彝族祭司畢摩集宗教繪畫與祝咒詩歌為一體的文化傳承中:“把調查定位于彝人的鬼靈信仰、祝咒儀式及相關的祝咒文學現象后,我只身在山里的日子也開始有了一種特別的色彩。在畢摩儀式活動中,我從畫鬼板進而發(fā)現了扎草鬼、塑泥鬼、雕祖靈、繪神圖、制剪紙等宗教藝術造型手段。興奮之余,我開始認真地追尋山里人的萬物有靈觀念與鬼神崇拜,嚴肅地思考每一神圖、鬼板上所凝結的文化內涵與民間心意,傾心釋讀每一段咒經咒詞中所唱誦的生存困境與生命意蘊……”彝族詩畫合璧的神圖與鬼板是一種源遠流長、蘊涵深刻的本土宗教繪畫藝術,以其古雅深奧的詩句、神秘詭譎的圖像、畫骨寫意的線條、潑墨凝重的字符、原始拙樸的形制,聯結著神話原型與儀式象征的內在關聯,從中可以尋繹出諸多民間信仰、民俗觀念及傳統(tǒng)文化理念的解碼,其主題一向是對人類生命繁衍的謳歌,對族群生活理想的希翼。作者以自己多年的田野經歷,為讀者了解彝族傳統(tǒng)文化、儀式文學和宗教美術,打開了一道別有洞天的山門。