閑暇：文化的基礎(chǔ)

定　價(jià)：￥18.00

作　者：	（德）約瑟夫·皮珀（Josef Pieper）著；劉森堯譯
出版社：	新星出版社
叢編項(xiàng)：	德國(guó)當(dāng)代哲學(xué)大師經(jīng)典名著
標(biāo)　簽：	社會(huì)科學(xué)理論與方法論

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ISBN：	9787801488022	出版時(shí)間：	2005-04-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	166	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　越是反復(fù)細(xì)讀皮珀這本書(shū)，越是感覺(jué)這實(shí)乃一本充滿真知灼見(jiàn)的智慧之書(shū)，他以言簡(jiǎn)意賅的筆調(diào)點(diǎn)出我們?cè)缫押雎远鄷r(shí)的生活道理：如何追求并擅用閑暇，同時(shí)如何培養(yǎng)簡(jiǎn)單的哲學(xué)思索習(xí)慣。他告訴我們?cè)鯓釉谌粘Ｉ钪薪栌蓳碛虚e暇，然后去體驗(yàn)生命中的真實(shí)時(shí)刻。我們不必是哲學(xué)家，只要能掌握閑暇，即能感應(yīng)人生的真理：不斷去體驗(yàn)驚奇的感覺(jué)，然后懷抱希望，繼續(xù)摸索前進(jìn)，直接走向哲學(xué)的至終本質(zhì)—洞見(jiàn)和智慧。在《閑暇：文化的基礎(chǔ)》一書(shū)中，皮珀旁征博引——從希臘時(shí)代的柏拉圖和亞里士多德到中世紀(jì)的托馬斯·阿奎那。在他看來(lái)，閑暇是古人最為珍視的禮物，是文化的根源和基礎(chǔ)。閑暇是一種平靜的狀態(tài)；閑暇是一種沉思的能力；閑暇也是上帝給予人類的“禮物”。當(dāng)然第三點(diǎn)是基于作者天主教神學(xué)家的身份提出的。

作者簡(jiǎn)介

　　約瑟夫·皮珀（Josef Pieper）1904年5月4日生于德國(guó)敏斯特（Munster）地區(qū)，曾于柏林和敏斯特大學(xué)修習(xí)哲學(xué)、法律及社會(huì)學(xué)等學(xué)科，后來(lái)曾以社會(huì)學(xué)家和自由作家身份工作過(guò)一段時(shí)間，之后成為敏斯特大學(xué)哲學(xué)人類學(xué)的正式教授，并以該校終身榮譽(yù)教授退休。皮珀曾多次榮獲國(guó)際性學(xué)術(shù)榮譽(yù)大獎(jiǎng)，60年代，他主要以哲學(xué)家和自由作家身份而廣為人知，他用簡(jiǎn)明流暢的文字閘述當(dāng)代西方智識(shí)生活的發(fā)展現(xiàn)象，這些論述引起廣泛的影響，直至今日，他的觀念仍為社會(huì)大眾所津津樂(lè)道，于1997年11月6日去世于敏斯特家中。

圖書(shū)目錄

本書(shū)相關(guān)評(píng)論
哲學(xué)的洞見(jiàn)和智慧（導(dǎo)讀）
哲學(xué)的樂(lè)趣（譯序）
第一篇閑暇與崇拜
1 閑暇，西方文化的基礎(chǔ)
“我們閑不下來(lái)，目的就是為了能悠閑。”
工作至上世界的要求
2 “心智工作”和“心智工作者”
推論思考和知性觀照
康德和浪漫主義
中世紀(jì)認(rèn)識(shí)論對(duì)“理性”和“理智”的詮釋
默觀生活的“超人”本質(zhì)
認(rèn)知是“工作”此一意義的雙重性質(zhì)
努力與不費(fèi)力
安提西尼：努力就是良善
托馬斯：“費(fèi)力”工作并非是必要的準(zhǔn)則
沉思默想和游戲
最自由的知識(shí)
“無(wú)用的”默觀生活
3 “懶惰”和缺乏閑暇
閑暇是一種非活動(dòng)
閑暇是一種常有節(jié)慶性質(zhì)的活動(dòng)
閑暇和工作中的“暫時(shí)休息”
閑暇是人性，且超越人性
4 閑暇觀念的力量
“人文主義”的說(shuō)法正確嗎？
“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”與“非無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”個(gè)別討論專題
哲學(xué)家和“粗手工者”
走向工作歷程
“無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”并不僅限于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的范圍
自由的藝術(shù)和卑從的藝術(shù)
薄魯東談“禮拜天的慶?！?br /> “非無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”和創(chuàng)造閑暇
……
第二篇何謂哲思？