理性之夢(mèng)：《享受哲學(xué)》姊妹書(shū)

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	見(jiàn)君著
出版社：	中國(guó)社會(huì)出版社
叢編項(xiàng)：	大學(xué)生讀本
標(biāo)　簽：	邏輯學(xué)

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ISBN：	9787508704029	出版時(shí)間：	2005-05-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	24cm	頁(yè)數(shù)：	283	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　當(dāng)我們從上卷《享受哲學(xué)》進(jìn)入到下卷《理性之夢(mèng)》時(shí)，一下子就感受到色彩變了、氣氛變了……我們不得不正襟危坐地研究哲學(xué)了。因?yàn)槲覀冊(cè)缫阎懒苏軐W(xué)的命運(yùn)和結(jié)果…… 可我們就是不明白這個(gè)人類(lèi)最高的智慧為什么會(huì)被解構(gòu)…… 一想到此，誰(shuí)還有享受的心情和輕松的感覺(jué)呢？既然如此，那就讓我們認(rèn)真研究一回！俗話(huà)說(shuō)：學(xué)東西不學(xué)史，那是白學(xué)。比如：學(xué)美術(shù)的不懂美術(shù)史，學(xué)音樂(lè)的不懂音樂(lè)史，學(xué)建筑的不懂建筑史……那能學(xué)出個(gè)什么東西來(lái)？更何況哲學(xué)本來(lái)就是“以時(shí)間為本”的學(xué)科??！所以，讓我們用最少的篇幅把哲學(xué)史粗線(xiàn)條地勾勒一下，使大家先在心中有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，然后再理性地去學(xué)。心靈不是感性與理性這二者相合之魂么？用時(shí)間作為一條線(xiàn)，把各家的哲學(xué)思想和理論體系串起來(lái)，這顯然是一種事半功倍的法子。這既便于讓大家看清哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，也便于理解和記憶。我喜歡這種學(xué)習(xí)方法，但愿諸位不反感。同時(shí)，讓咱們都換個(gè)心態(tài)，咱們不是來(lái)學(xué)什么哲學(xué)的，那可是件苦差事；咱們是來(lái)享受哲學(xué)家們的思維盛宴的，是來(lái)領(lǐng)略人類(lèi)思維發(fā)展軌跡的，是來(lái)看看在前人幾近把哲學(xué)“說(shuō)”絕、實(shí)在沒(méi)得“說(shuō)”了之后，后人們是如何尋出一個(gè)縫隙來(lái)繼續(xù)“說(shuō)”下去的，是來(lái)看看咱們的先人們是怎么想著法子慰藉自己的心靈的……這不是件美妙之極的事情嗎？還有什么意甲、英超能比這個(gè)玩兒更有趣、更有味兒、更剌激呢？ [看更多]

作者簡(jiǎn)介

　　見(jiàn)君，生于革命之家，學(xué)于藝術(shù)之林，隱于京郊村野，靜于參禪悟道，深于學(xué)理哲思，插過(guò)隊(duì)，執(zhí)過(guò)導(dǎo)，講過(guò)學(xué)，寫(xiě)過(guò)書(shū)：《原本的真實(shí)》、《走上原本真實(shí)之路》、《大道與優(yōu)游》……

圖書(shū)目錄

序說(shuō) 哲學(xué)史之粗略框架
一、古希臘早期哲學(xué)與中國(guó)春秋時(shí)期哲學(xué)
二、古希臘中期哲學(xué)與中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)
三、古希臘晚期哲學(xué)與中國(guó)隋朝前哲學(xué)
四、中世紀(jì)哲學(xué)
五、近代哲學(xué)（理性哲學(xué)時(shí)期）
六、現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)時(shí)期
七、現(xiàn)代哲學(xué)時(shí)期
八、后現(xiàn)代哲學(xué)時(shí)期
第一章　德國(guó)古典哲學(xué)
概況
第一節(jié)　康德的三個(gè)批判
一、康德其人
二、康德的前批判時(shí)期
三、《純粹理性批判》
?。ㄒ唬案绨啄崾降母锩?br /> 　（二）先天綜合判斷
?。ㄈ┫闰?yàn)感性論——純粹數(shù)學(xué)何以可能
?。ㄋ模┫闰?yàn)知性論——純自然科學(xué)何以可能
　（五）先驗(yàn)理性論——形而上學(xué)何以可能
四、《實(shí)踐理性批判》
五、《判斷力批判》
第二節(jié)　黑格爾的哲學(xué)體系
一、后康德時(shí)期概況
二、黑格爾哲學(xué)體系概況
?。ㄒ唬┖诟駹柹?br /> ?。ǘ┖诟駹栒軐W(xué)體系簡(jiǎn)介
　（三）真理是全體
　三、黑格爾的“否定辯證法”
　四、黑格爾的“邏輯體系”
　五、黑格爾的“實(shí)體即主體”
　六、黑格爾的“精神現(xiàn)象學(xué)”
　七、黑格爾的“自然哲學(xué)”
　八、黑格爾的“精神哲學(xué)”
　九、小結(jié)
　第三節(jié)　實(shí)證主義
　一、后黑格爾時(shí)代概況
　二、孔德
　三、穆勒
　四、小結(jié)
　第四節(jié)　費(fèi)爾巴哈
　一、青年黑格爾派
　二、費(fèi)爾巴哈
?。ㄒ唬┑谝恍缘念嵉?br />　　（二）神與人的顛倒
?。ㄈ┵M(fèi)爾巴哈的人本學(xué)
　（四）愛(ài)是人的本質(zhì)的核心
　第五節(jié)　小結(jié)：哲學(xué)之路
　第六節(jié)　聯(lián)想與思考
　一、如何才是大方之家
　（一）保持悖論帶來(lái)的張力
?。ǘ┥罹褪谴楹?br /> ?。ㄈ┧囆g(shù)的魅力也是“撮合”
　二、黑格爾的體系模式
　三、黑格爾的體系為什么會(huì)崩潰
?。ㄒ唬┖诟駹栿w系的大而無(wú)當(dāng)
?。ǘ┖诟駹栿w系的適用性
?。ㄈ┖诟駹栿w系的“大模樣”正確
　（四）什么是多元共進(jìn)的思維模式
?。ㄎ澹┙窈笳軐W(xué)思考的方向
第二章　現(xiàn)代西方哲學(xué)
概況
第一節(jié)　現(xiàn)代哲學(xué)的第一代
　概況
　……
后記　
西方哲學(xué)家及其觀點(diǎn)一覽表
東方哲學(xué)流派及其觀點(diǎn)一覽表
主要參考書(shū)目