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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書古籍/國學(xué)國學(xué)著作中國倫理思想研究

中國倫理思想研究

中國倫理思想研究

定 價(jià):¥16.80

作 者: 張岱年著
出版社: 江蘇教育出版社
叢編項(xiàng): 國學(xué)書庫 哲學(xué)類叢 第一輯
標(biāo) 簽: 中國哲學(xué)

ISBN: 9787534362149 出版時(shí)間: 2005-04-01 包裝: 平裝
開本: 23cm 頁數(shù): 198 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《中國倫理思想研究》成書于1986年,是張岱年先生對(duì)中國倫理學(xué)說進(jìn)行了系統(tǒng)梳理之后所撰寫出的學(xué)術(shù)專著。中國素稱禮儀之邦,中國哲學(xué)中倫理思想比較豐富,所涉及的問題較多,而且學(xué)派繁盛,紛紜錯(cuò)綜。作者針對(duì)這種情形,對(duì)中國倫理學(xué)說的基本問題、道德的層次序列、道德的階級(jí)性與繼承性、義利之辨與理欲之辨、仁愛學(xué)說、三綱五常、意志自由及天人關(guān)系等問題作了全面而深刻的研究,使中國倫理思想史學(xué)科日臻成熟,同時(shí)也為深入系統(tǒng)地研究中國倫理思想史指明了方向。天地間,至尊者道,至貴者德而已矣。至難得者人,人而至難得者,道德有于身而已矣。——周敦頤《通書》道德所以為道德,在于不僅是思想認(rèn)識(shí),而更是行為的規(guī)范。道德決不能徒托于空言,而必須是見之于實(shí)際行動(dòng)?!獜堘纺辍吨袊鴤惱硭枷胙芯俊窂堘纺辏袊F(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家、思想家。1909年出生于北京,1928年考入北京師范大學(xué)教育系。1933年大學(xué)畢業(yè)被清華大學(xué)哲學(xué)系聘為助教。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā),閉門著書。1943年,任私立中國大學(xué)哲學(xué)教育系講師。1946年回清華大學(xué)哲學(xué)系任副教授、教授。1952年全國院系調(diào)整時(shí),調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。從1980年起,任中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員。1983年加入中國共產(chǎn)黨。1986年兼任清華大學(xué)思想文化研究所所長(zhǎng),并兼中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),現(xiàn)任中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。 當(dāng)下,最能擔(dān)當(dāng)起“國學(xué)大師”稱謂的,恐怕非張岱年、季羨林莫屬。他們均屬于“國寶”級(jí)人物,年齡分別為93歲、91歲。 2002年9月28日,當(dāng)記者走進(jìn)藍(lán)旗營張岱年家中的時(shí)候,他正身穿深灰色中山裝,手捧一本書彎腰坐在沙發(fā)上,心無旁騖,顯出學(xué)界宿儒獨(dú)有的大氣象。但歲月無情,這位享譽(yù)一時(shí)、仰觀天文俯察地理的哲人,在時(shí)間的長(zhǎng)河面前,也顯得如此無奈。他須發(fā)皆白,體形瘦削,背有點(diǎn)駝,聽力

作者簡(jiǎn)介

  張岱年,中國現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家、思想家。1909年出生于北京,1928年考入北京師范大學(xué)教育系。1933年大學(xué)畢業(yè)被清華大學(xué)哲學(xué)系聘為助教。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā),閉門著書。1943年,任私立中國大學(xué)哲學(xué)教育系講師。1946年回清華大學(xué)哲學(xué)系任副教授、教授。1952年全國院系調(diào)整時(shí),調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。從1980年起,任中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員。1983年加入中國共產(chǎn)黨。1986年兼任清華大學(xué)思想文化研究所所長(zhǎng),并兼中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),現(xiàn)任中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。當(dāng)下,最能擔(dān)當(dāng)起“國學(xué)大師”稱謂的,恐怕非張岱年、季羨林莫屬。他們均屬于“國寶”級(jí)人物,年齡分別為93歲、91歲。2002年9月28日,當(dāng)記者走進(jìn)藍(lán)旗營張岱年家中的時(shí)候,他正身穿深灰色中山裝,手捧一本書彎腰坐在沙發(fā)上,心無旁騖,顯出學(xué)界宿儒獨(dú)有的大氣象。但歲月無情,這位享譽(yù)一時(shí)、仰觀天文俯察地理的哲人,在時(shí)間的長(zhǎng)河面前,也顯得如此無奈。他須發(fā)皆白,體形瘦削,背有點(diǎn)駝,聽力較弱,眼睛看起來有點(diǎn)茫然,似乎喧囂俗世已在他視野之外。沒有太多客套,記者直奔主題?!澳J(rèn)為自己這一生在學(xué)術(shù)研究上最滿意、最顯著的成果是什么?”張老沉思一會(huì)說:“我的學(xué)術(shù)研究主要分三個(gè)方面:一是中國哲學(xué)史的闡釋;二是哲學(xué)問題的探索;三是文化問題的研討。”接著,他謙遜地說:“我活了93歲,寫了一些書,自己不太滿意。相對(duì)來說,比較滿意的還是《中國哲學(xué)大綱》和《中國倫理思想研究》。這兩本書也算是研究成果吧?!毕嚓P(guān)圖書復(fù)性書院講錄爾雅臺(tái)答問理則學(xué)(修訂版)中國哲學(xué)大綱中國學(xué)術(shù)史講話

圖書目錄


第一章 總論
一、哲學(xué)與倫理學(xué)
二、中國倫理思想變遷的基本形勢(shì)
三、中國古代倫理思想的特點(diǎn)
四、如何評(píng)價(jià)中國古代倫理學(xué)說
第二章 中國倫理學(xué)說的基本問題
一、中國倫理學(xué)說所討論的理論問題
二、關(guān)于倫理學(xué)的基本問題
三、歷史上不同學(xué)派的更替
四、中國古代倫理學(xué)說的基本派別
第三章 道德的層次序列
一、道德的知與行
二、道德的綱領(lǐng)與條目
三、道德與社會(huì)風(fēng)尚
四、道德的社會(huì)效應(yīng)
第四章 道德的階段性與繼承性
一、中國古代思想家論道德的普遍性與相對(duì)性
二、道德的階級(jí)性
三、道德的普遍性形成與特殊性內(nèi)容
四、道德的繼承性——如何評(píng)價(jià)傳統(tǒng)美德
第五章 如何分析人性學(xué)說
一、所謂人性的意義
二、對(duì)于人性概念的剖析
三、人性善惡
四、人性學(xué)說的評(píng)價(jià)
第六章 仁愛學(xué)說評(píng)價(jià)
一、孔子的“仁”與墨子的“兼愛”
二、道家對(duì)于儒、墨“仁愛”學(xué)說的批評(píng)
三、“博愛”與“民胞物與”
第七章 評(píng)“義利”之辨與“理欲”之辨
一、“義利”問題的演變
二、個(gè)人利益與社會(huì)整體利益
三、精神需要與物質(zhì)需要
四、“理”與“欲”的對(duì)立與統(tǒng)一
第八章 論所謂綱常
一、先秦諸子的“君臣”觀與“忠”的觀念的演變
二、“三綱”批判
三、“五倫”與“五?!?br /> 四、禮、智、信的分析
五、其他道德規(guī)范
第九章 意志自由問題
第十章 天人關(guān)系論評(píng)析
第十一章 道德修養(yǎng)與理想人格
第十二章 整理倫理學(xué)說史料的方法
附錄一:談中國倫理學(xué)史的研究方法
附錄二:引用書目
附錄三:張岱年先生著作、論文存目(1983-1989)

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