全球化時代的文化認同：西方普遍主義話語的歷史批判

定　價：￥42.00

作　者：	張旭東著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項：	文化理論叢書
標　簽：	禮品書

購買這本書可以去

ISBN：	9787301081495	出版時間：	2005-01-01	包裝：	平裝
開本：	23cm	頁數(shù)：	409	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書是由作者在紐約大學(xué)的博士專題課和北京大學(xué)系列講座基礎(chǔ)上擴充、修訂而成。全書從當代世界的價值沖突和文化認同危機著手，從觀念史批判的角度分析的困擾當代文化理論的一系列核心問題和基本矛盾，如自我與他人、個別性與普遍性、文化系統(tǒng)間的比較與可比性、全球化與民間族國家，后現(xiàn)代時代的歷史與主體，等等。本書不同于一般介紹西方當代文化批評理論的著作，不是描述形形色色的流行理論話語，而是深入當代西方文化意識、價值主體和權(quán)力觀念的歷史基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)，對歐洲啟蒙運動以來西方政治，文化主體性的歷史構(gòu)造及其內(nèi)在緊張進行系統(tǒng)的敘述和剖析。全書緊扣“市民一基督教世界的文化危機及其自我超越”這個線索，把西方現(xiàn)代性的政治、哲學(xué)和文化表述自我超越“這個線索，把西方現(xiàn)代性的政治、哲學(xué)和文化表述視為一種特殊的歷史主體性的自我理解和自我認識。因此，本收中心章節(jié)的內(nèi)容是⒈對康德一黑格爾的市民階級自我意識及其哲學(xué)立法的再解讀；⒉對尼采的哲學(xué)轉(zhuǎn)折及其革命性意義的歷史闡釋；⒊對韋伯一施米特的法律、正治思想的批判性分析，在此基礎(chǔ)上，作者對種種當代現(xiàn)象，如冷戰(zhàn)后流行的“自由市場”、“普遍的個人”和“歷史的終結(jié)”等意識形態(tài)話語做出了一系列獨到的、富于批判性的分析，并特別著意揭示了這些“普遍主義”立場所力圖掩蓋的歷史社會差異、文化和價值的沖突以及其內(nèi)在的特殊主體的“自我肯定”意志。本書強調(diào)觀念史批判的歷史脈絡(luò)，但豈時帶著強烈的問題意識，直面當下的挑戰(zhàn)。在處理西方經(jīng)典理論文本的同時，作者鮮明地把闡發(fā)當代中國的文化主體性作為全書的中心旨趣。在宏大的歷史和理論背景下，在錯綜復(fù)雜的思想脈絡(luò)中，作者一再提出的問題是，在現(xiàn)代性和“全球化”條件下，如何做中國人？如何展開當代中國的文化政治？如何重建自己的價值與生活世界，并由此創(chuàng)造性地介入世界歷史性問題？<

作者簡介

　　張旭東，1965年生于北京，在上海受中小學(xué)教育。北京大學(xué)中文系畢業(yè)，美國杜克大學(xué)文學(xué)博士。曾任教于北京中央音樂學(xué)院美學(xué)教研室、美國新澤西州立羅格斯大學(xué)東亞語文系?，F(xiàn)為紐約大學(xué)（NYU）比較文學(xué)系和東亞研究系教授，華東師范大學(xué)“紫江學(xué)者”講座教授（兼職）。主要中文著、譯包括：《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人：論波德萊爾》（本雅明）、《晚期資本主義的文化邏輯：詹明信批評理論文選》、《啟迪》（本雅明）、《幻想的秩序：批評理論與現(xiàn)代中國文學(xué)話語》、《批評的蹤跡：文化理論與文化批評》、《全球化時代的文化認同：西方普通主義話語的歷史批判》等。

圖書目錄

第二版前言
第一版前言
代序我們今天怎樣做中國人？ “全球化”時代的文化反思
導(dǎo)論
比較的時代
普通與特殊的辨證法
作為問題意識的文化政治
現(xiàn)代西方普遍性話語的譜系
第一講總論：文化政治視野里的普遍與特殊：現(xiàn)代西方普遍主義話語的譜系
“主人與奴隸”：從政治哲學(xué)到文化政治
普遍性問題的方法論反思：文化政治與觀念史批判的雙重視角
政治哲學(xué)與文化比較
社會批判、文化研究與文化比較
觀念史批判與文化政治的介入：從康德到黑格爾的普遍歷史理念及其內(nèi)在矛盾
觀念史批判與文化政治問題的激化：重讀尼采和韋伯
馬克思主義問題的切關(guān)性
全球化時代的文化認同：觀念史批判與政治哲學(xué)問題的當代性
課堂問答
第二講 “普遍性”的歷史語境：從康德到黑格爾的自由和權(quán)利觀念
當代中國與文化政治觀念的相關(guān)性
康德政治哲學(xué)中的個人、理性與國家
黑格爾哲學(xué)里面普遍、特殊和同一性
康德、黑格爾政治哲學(xué) 觀念的當代語境
課堂問答
第三講尼采（上）：反歷史主義的文化批判（《不合時宜的觀察》）
從黑格爾到尼采：市民一基督教價值體系的解體
尼采的轉(zhuǎn)折及其當代意義：從盧卡契的《理性的毀滅》談
尼采的歷史批判和文化批判：《不合時宜的觀察》
第四講尼采（下）：起源、“永恒的復(fù)歸”與價值的自我肯定
再談《理性的毀滅》
“神話”與“起源”
“永恒的復(fù)歸”
“真理是一個價值事件”：起向生活世界
消解與自我肯定：后現(xiàn)代主義文化政治里的尼采主義
第五講韋伯與文化政治
只有價值多元，沒有價值中立
自由的觀念
從存在到政治
非政治化——美國人的《上海故事》
政治經(jīng)濟的基本問題
自我肯定
民族國家
歷史記憶
政治成熟的民族
課堂問答
第六講文化政治的激化：從韋伯到施米特
韋伯的立場
理性的世界
施米特的挑戰(zhàn)
主權(quán)、例外情況與“人類最后的戰(zhàn)爭”
結(jié)束語：談?wù)剬W(xué)術(shù)研究中的問題意識
課堂問答
第七講多元文化時代的歷史與主體（北京大學(xué)中文系了民論壇）
文化多元與歷史主體
壓抑的多樣性：哈貝馬斯、羅爾斯、羅蒂與杰姆遜
西方獨特性的敘事：重讀韋伯《新教論理與資本主義精神》
“世界上本沒有路”
課堂問答
參考書目