中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典：章太炎卷

　　一個(gè)民族的學(xué)術(shù)思想，是一個(gè)民族的精神之光，特定時(shí)代學(xué)術(shù)精英的活動(dòng)，往往蘊(yùn)藏著超越特定時(shí)代的最大信息量。處在世紀(jì)轉(zhuǎn)換之際的中國(guó)，迫切需要在鑒往知今當(dāng)中，獲得富有前瞻性的思考。肇始于1900年左右的中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)，在方法上吸收了當(dāng)時(shí)世界上流行的新觀念，并開(kāi)始中西學(xué)術(shù)的交流與對(duì)話。學(xué)者們?cè)谡J(rèn)定學(xué)術(shù)本身價(jià)值的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了學(xué)術(shù)獨(dú)立的自覺(jué)要求。從作為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)端之重要標(biāo)志的嚴(yán)復(fù)譯著起，一大批學(xué)者在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯中，建構(gòu)了彌久不變和與時(shí)俱新的雙重品格，具有開(kāi)辟意義和示范作用。這些經(jīng)典著作，輝耀于中國(guó)學(xué)術(shù)璀璨的天穹，成為今日學(xué)子捕獲學(xué)思靈感的重要源泉。本叢書(shū)將嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊⒄绿?、王?guó)維、胡適、金岳霖、顧頡剛、馮友蘭、陳垣、李濟(jì)、熊十力、魯迅、吳宓、吳梅、陳師曾、張君勱、方東美、唐君毅、廖平、蒙文通、湯用彤、蔡元培、楊樹(shù)達(dá)、余嘉錫、趙元任、錢基博、馬一浮、郭沫若、太虛、楊文會(huì)、歐最漸、呂澄、傅斯年、董作賓、洪業(yè)、楊聯(lián)、羅振玉、陳寅恪等現(xiàn)代學(xué)術(shù)巨子具有恒在意義的經(jīng)典之作萃集一起，既展示了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)足可彪炳百代的巨大成就，更為面向未來(lái)、企盼更大騰飛的中華民族提供獲致理性通明的精神營(yíng)養(yǎng)。為方便閱讀，每卷前附有作者小傳，卷后附有作者的學(xué)術(shù)年表及著述要目。太炎先生實(shí)乃近現(xiàn)代之巨人，其對(duì)學(xué)術(shù)、對(duì)革命之影響罕有其匹。本卷所收，除了其代表作《國(guó)故論衡》、《訄書(shū)》外，尚有《齊物論釋定本》||《思鄉(xiāng)原》、《征信論》等論文多篇?！秶?guó)故論衡》是一部分從小學(xué)、文學(xué)、諸子學(xué)入手，將種種學(xué)術(shù)疑難一一剖析的整理中國(guó)古典文化的宏篇巨制?！稒z論》（系太炎先生對(duì)《訄書(shū)》的增訂刪改本）是近代大思想家章炳麟早年撰寫的一部學(xué)術(shù)與政論文集，主要探討國(guó)學(xué)精蘊(yùn)、闡發(fā)思想見(jiàn)解、宣揚(yáng)反清革命、提倡社會(huì)改造。作者解釋《訄書(shū)》的意思是處于窮蹙的社會(huì)環(huán)境下迫切需要說(shuō)的話，因此《訄書(shū)》主要針對(duì)中國(guó)近代國(guó)情以及現(xiàn)狀展開(kāi)論述，以期喚起國(guó)人挽救民族危亡的緊迫感和憂患意識(shí)?！队垥?shū)》的結(jié)集出版，給中國(guó)民主革命派提供了反清革命的歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)理論武器，被譽(yù)為中國(guó)舊民主主義革命時(shí)期“戰(zhàn)斗的文章”。章太炎（1869：1936），名炳鱗，初名學(xué)乘，字枚叔，后改名絳，號(hào)太炎，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、著名學(xué)者，在小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等方面均卓有建樹(shù)。1897年任《時(shí)務(wù)報(bào)》撰述，因參加維新運(yùn)動(dòng)被通輯，流亡日本。隨后接受孫中山的民主革命綱領(lǐng)，駁斥康有為以?；蕦?duì)抗革命和托古改制的主張，宣傳民主革命。1900年剪辮子。1903年因發(fā)表《駁康有為論革命書(shū)》并為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄（即有名的“蘇報(bào)案”）。1906年出獄后前往日本主編同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》，并與改良派展開(kāi)長(zhǎng)期論戰(zhàn)。1911年上海光復(fù)后回國(guó)，主編《大共和日?qǐng)?bào)》，任孫中山總統(tǒng)府樞密顧問(wèn)。1913年宋教仁被刺后參加討袁，為袁禁錮（魯迅在《關(guān)于太炎先生二三事》中曾提及并給予贊譽(yù)），袁死后獲釋。1917年脫離國(guó)民黨，在蘇州設(shè)章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，以講學(xué)為業(yè)。1935年在蘇州主持章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，主編《制言》雜志。1936年，太炎先生病故于蘇州。太炎先生早年接受西方近代機(jī)械唯物主義和生物進(jìn)化論，在其著作中融入了不少西方哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和自然科學(xué)等方面的新思想、新內(nèi)容，如在其巨著《訄書(shū)》中，認(rèn)為“精氣為物”，“其智慮非氣”；宣稱“若夫天與上帝，則未嘗有矣”，否定天命論說(shuō)教。在文學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面，太炎先生也碩果累累，所著《新方言》、《文始》、《小學(xué)答問(wèn)》，上探語(yǔ)源，下明流變，頗多創(chuàng)獲。關(guān)于儒學(xué)的著作有：《儒術(shù)新論》、《訂孔》等?！队垥?shū)》、《國(guó)故論衡》、《齊物論釋》、《文始》、《檢論》等都曾在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生巨大影響。其著述除刊入《章氏叢書(shū)》、《續(xù)編》外，遺稿又刊入《章氏叢書(shū)三編》。

暫缺《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典：章太炎卷》作者簡(jiǎn)介