圖騰與禁忌

　　對原始民族部落中的禁忌、圖騰與宗教的核心及本質(zhì)是長久以來爭議的中心。本書是作者對這些難上解答的謎題所做的突破性貢獻。作者考察了澳洲土著人的圖騰崇拜，認為：觸犯圖騰禁忌在原始民族里被視為最大的罪惡；圖騰代代相傳不因婚姻而轉(zhuǎn)變。在分析群體婚和外婚的同時，他發(fā)現(xiàn)了一個極具研究價值和有趣的現(xiàn)象——它們都具有嚴厲防止亂倫的作用。通過對禁忌及其所隱藏的矛盾情感進行深入分析，認為禁忌具有下列性質(zhì)：1、由瑪那依自然或直接的方式附有人或物身上因而產(chǎn)生的結(jié)果。2、由瑪那以間接的或傳遞的方式而產(chǎn)生的結(jié)果。3、前兩種方式同時存在。作者對泛靈論的施方式作徹底的研究分析后，發(fā)現(xiàn)原始民族在施術的操作過程中，明顯暴露出一個企圖：嘗試利用控制心理作用的規(guī)律來操縱真實事物。所以，他相信人類對自然的第一種解釋是由心理作用所造成的。進而在其他學者研究圖騰崇拜起源的基礎上，利用精神分析學的主法逐漸解開了圖騰之謎。本書由弗洛伊德的四篇論述圖騰與禁忌的論文組成，其特色在于將精神分析學的觀點和發(fā)現(xiàn)用來解決社會心理學中一些懸而未決的問題。在討論圖騰與禁忌問題時，弗洛伊德將之與兒童和神經(jīng)患者相比較，因而能如弗洛伊德所說，在研究此問題的社會人類學及民俗學與精神分析學之間架起一座溝通的橋梁。本書試圖通過一些保留在兒童時期的圖騰崇拜的遺跡，亦即通過我們的孩子在其成長過程中呈現(xiàn)出來的那些細微跡象。來推導圖騰崇拜的原始意義。圖騰與禁忌之間的緊密關聯(lián)又使得我們向著本書提出的假設向前邁進了一步；如果最終的論述使得這一假設看起來很難令人信服，那也沒有必要指責它在多大程度上有可能近似于現(xiàn)實，畢竟重建這種現(xiàn)實是如此的艱難。

　　弗洛伊德（1856-1939）奧地利精神病醫(yī)生、精神分析學創(chuàng)始人。1873年進入維也納大學，1881年獲醫(yī)學博士學位。1885-1886年間就學于J.-M.夏爾科，后又赴南錫觀察A.-A.利博爾和H.伯恩海姆催眠療法，更深信神經(jīng)病是可以通過心理治療而奏效的。1892年左右，他發(fā)現(xiàn)催眠的效能不能持久，就改用他所特創(chuàng)的精神分析治療法，借以挖掘忘記了觀念或欲望。1897年提出了戀母情結(jié)，即仇父戀母的情緒。1930年被授予歌德獎金。1936年壽辰時榮任英國皇家學會通訊會員。主要著作有《夢的釋義》、《日常生活的心理病理學》、《精神分析引論》、《精神分析此論新編》、《弗洛伊德自傳》等。