101個哲學(xué)問題

　　英國人馬丁·科恩所著的《101個哲學(xué)問題》，從表面上看，當(dāng)然是本有趣的書。與其他的哲學(xué)入門書不同，它不是講哲學(xué)是什么、哲學(xué)思考的范疇，不是一套一套的理論架構(gòu)、也不是對幾千年來世界各界著名哲學(xué)家理論的闡述，而是從生活中可能存在或已經(jīng)存在以及哲學(xué)史上曾經(jīng)提出的一些問題和命題（或曰"公案"）進行分析，將作者自己與人類幾千年來的思考融入其中，讓讀者從感受中得出自己的看法、認識或結(jié)論，因此，它不是枯燥的理論堆積，而是生動的、鮮活的對真理的感知。但它的確又是有趣的。它的有趣乃在于它所提出的問題本身很有意思。這些問題大多充滿內(nèi)在的矛盾，甚至有些荒誕或匪夷所思，但我們卻不能否認這些問題的成立。開篇第一個問？quot;絞刑審判"，是由"所有的克里特人撒謊"式的悖論略有演變而來的。這悖論源自古希臘哲學(xué)家埃庇米尼得斯，據(jù)傳是他說過"所有的克里特人都撒謊"，這句話看起來很平常，但不平常的是說這話的人本身就是克里特人，于是問題就來了，這句話到底是真是假呢？我的一位前同事就對我說過類似的話，他說他所說的話都是假的，我遂反問：那么，他這句話是真是假呢？他陷于尷尬。由此可見，這個二千多年前就曾提出的問題在今天的現(xiàn)實生活中，我們還會遇到。這也可以證明，有些哲學(xué)問題是有生命力的，也是讓人咀嚼不盡的。與此相類的還有"普羅泰哥拉的問題"：普羅泰哥拉教人當(dāng)律師，學(xué)費等到該學(xué)生打贏第一場官司后才交，但沒想到，人家學(xué)成后沒去當(dāng)律師，當(dāng)然也就沒交學(xué)費，他把人家告上法庭。法官左右為難，決定休庭100年，其實一直休庭至今也無法解決。"校園小賣部問題"，涉及"博弈論"問題，更是人們所熟悉的了。美國的數(shù)學(xué)家納什因研究"博弈論"對經(jīng)濟學(xué)的貢獻，而在幾年前獲得了諾貝爾獎。這都說明了，生活中一些偶然的小事，如果拿哲學(xué)的顯微鏡來看，的確都是大問題。尤其是，這些問題確實都不好解決，有些甚至讓人啼笑皆非。這些問題的存在正是哲學(xué)存在的前提。問題是，提出問題是一方面，解決問題是另一方面。關(guān)于此，作者在本書前言中引用羅素的話說："研究哲學(xué)，并不是為了對哲學(xué)問題找出什么確切的答案。"可以說，作者對提出的每一個問題，都沒有給也不可能給出明確的答案，而只是在引導(dǎo)我們進行思考，因此，他把每一個問題后的論述，不叫做解答，而叫做"討論"，這種思考卻是哲學(xué)式的，幾乎在每一個問題里，都有前人的思考痕跡。正如"牧場里的奶牛"一篇，我認為作者實際上是談?wù)J識論（或曰"知道"事物）的問題，他在"討論"中不僅列出我們"知道"某事物的條件，而且點到了柏拉圖提出問題后，20世紀"分析哲學(xué)"的有關(guān)看法，最后歸結(jié)到十六十七世紀法國哲學(xué)家笛卡爾的認識及其名言"我思故我在"。我們不妨將這一討論移作對整本書的結(jié)論，雖然問題沒有答案，但有對問題的思考，也就表明真理的存在。作者關(guān)注的范圍無疑是寬廣的，所以他所提出的哲學(xué)問題竟然有101個之多。涉及邏輯循環(huán)和悖論、概率、倫理、價值判斷、時間、個人、醫(yī)學(xué)、宗教信仰、自然哲學(xué)，以及傳統(tǒng)哲學(xué)問題、似是而非的圖形與圖畫等等。有的問題是那么古老，如芝諾悖論中的"阿喀琉斯和烏龜"賽跑（其中包括"飛矢不？quot;）有的已經(jīng)迫近我們的現(xiàn)實，如所謂"新生殖技術(shù)"帶來的一系列滾雪球似的倫理問題、器官移植方面存在的問題，電腦（或機器人）接受遺產(chǎn)問題以及書畫贗品比真作更有名問題等等，這些問題正是我們面臨、要解決的問題，或許仍然沒有明確的答案，但作者的分析與思考對于我們無疑有啟發(fā)性，幫助我們將問題不斷展開。從而一步步地接近真理。無論如何，正如作者所言，讀過這本書以后，你會發(fā)現(xiàn)這是在進行一次哲學(xué)之旅，"旅行結(jié)束以后，你將發(fā)現(xiàn)以開始的時候知道得多一點。"

　　馬丁·科恩（Martin Cohem），英國《哲學(xué)家》雜志主編，澳大利亞昆士蘭大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)中心研究員。主要著作有《101個哲學(xué)問題》《政治哲學(xué)：從柏拉圖到毛澤東》。《101個道德難題》是《101個哲學(xué)問題》的續(xù)篇，出版后迅速登上英國暢銷書榜，并被譯成12種文字，在全球發(fā)行。