西廂記

　　《西廂記》的劇情直接取材于金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》。王實(shí)甫的《西廂記》以《西廂記諸宮調(diào)》為基礎(chǔ)，在一些關(guān)鍵的地方作了修改，從而彌補(bǔ)了原作的缺陷。這主要表現(xiàn)在：一方面刪減了許多不必要的枝葉和臃腫部分，使結(jié)構(gòu)更加完整，情節(jié)更加集中；另一方面，也是更重要的，是讓劇中人物更明確地堅(jiān)守各自的立場(chǎng)——老夫人在嚴(yán)厲監(jiān)管女兒、堅(jiān)決反對(duì)崔、張的自由結(jié)合、維持“相國(guó)家譜”的清白與尊貴上毫不松動(dòng)，張生和鶯鶯在追求愛情的滿足上毫不讓步，他們加上紅娘為一方與老夫人一方的矛盾沖突于是變得更加激烈。這樣，不僅增加了劇情的緊張性和吸引力，也使得全劇的主題更為突出、人物形象更為鮮明。再加上它的優(yōu)美而極富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，使得這一劇本成為精致的典范之作。 《西廂記》通常被評(píng)價(jià)為一部“反封建禮教”的作品，這當(dāng)然不錯(cuò)。但同時(shí)它也有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，是作者很少?gòu)挠^念的沖突上著筆，而是直接切入生活本身，來(lái)描繪青年男女對(duì)自由的愛情的渴望，情與欲的不可遏制和正當(dāng)合理，以及青年人的生活愿望與出于勢(shì)利考慮的家長(zhǎng)意志之間的沖突。 可以說(shuō)，作者把反對(duì)禮教的主題充分生活化了。像一開場(chǎng)鶯鶯所唱的一段《賞花時(shí)幺篇》： 可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中?；渌骷t，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。 寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見鶯鶯時(shí)所唱的一段《元和令》： 顛不剌的見了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻。 更是非常直率甚至是放肆地表述了男子對(duì)于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對(duì)這種渴慕的自然回應(yīng)。這里并沒有也不需要多少深刻的思想，而是在人物自然天性的基礎(chǔ)上大膽地表現(xiàn)出青年男女之間一見鐘情的愛悅，而引起讀者或觀眾的共鳴。在經(jīng)過(guò)一番艱難曲折之后，作者以舞臺(tái)上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。雖然這種勝利不得不以劇中沖突雙方的妥協(xié)、矛盾的消解為代價(jià)，以男主人公中進(jìn)士然后完婚的陳舊的大團(tuán)圓模式來(lái)完成，但畢竟是張揚(yáng)了受抑制的情和欲的權(quán)力，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。 《西廂記》以很高的藝術(shù)水平來(lái)展現(xiàn)一個(gè)美麗的愛情故事，使得它格外動(dòng)人。 從劇情來(lái)說(shuō)，由于《西廂記》是一部多本戲，加上關(guān)目的布置又很巧妙，寫得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣。從一開始崔、張邂逅于普救寺而彼此相慕，就陷入一種困境；而后孫飛虎兵圍普救寺，張生在老夫人許婚的條件下飛書解圍，似乎使這一矛盾得到解決；然而緊接著又是老夫人賴婚，再度形成困境。此后崔、張?jiān)诩t娘的幫助下暗相溝通，卻又因鶯鶯的疑懼而好事多磨，使張生病臥相思床，眼見得好夢(mèng)成空；忽然鶯鶯夜訪，兩人私自同居，出現(xiàn)愛情的高潮。此后幽情敗露，老夫人發(fā)威大怒，又使劇情變得緊張；而紅娘據(jù)理力爭(zhēng)并抓住老夫人的弱點(diǎn)加以要挾，使得她不得不認(rèn)可既成事實(shí)，矛盾似乎又得到解決。然而老夫人提出相府不招“白衣女婿”的附加條件，又迫使張生赴考，造成有情人的傷感別離。在可能是后人續(xù)作的第五本中，直到大團(tuán)圓之前，還出現(xiàn)同鶯鶯原有婚約的鄭恒的騙婚，再度橫生枝節(jié)。這樣山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經(jīng)過(guò)不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。 劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不同的人物主唱，有時(shí)一本中有幾個(gè)人的唱，這也為通過(guò)劇中人物的抒情塑造形象提供了便利。 張生的性格，是輕狂兼有誠(chéng)實(shí)厚道，灑脫兼有迂腐可笑。 這個(gè)人物身上帶有元初像關(guān)漢卿、王實(shí)甫這些落拓文人的“成色”，又反映出元代社會(huì)中市民階層對(duì)儒生的含有同情的嘲笑。他同劇中所賦予的家世身份不盡相符，卻顯然是按照市民社會(huì)的趣味塑造出來(lái)的。在后代民間傳說(shuō)中唐伯虎一類人物形象的身上，還可以看到他的影子。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動(dòng)挑起者，表現(xiàn)出對(duì)于幸福的愛情的直率而強(qiáng)烈的追求。他的大膽妄為，反映出社會(huì)心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動(dòng)；他的一味癡情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的愛情故事所需要的道德觀而顯得可愛。 崔鶯鶯在元稹《鶯鶯傳》中已具備一定的性格特點(diǎn)，到了董解元《西廂記諸宮調(diào)》中，她的性格有了進(jìn)一步的發(fā)展，人物形象開始變得鮮明起來(lái)。但這一人物形象仍然描寫得不夠細(xì)致，甚至有些前后矛盾。如一開始她已經(jīng)和張生以詩(shī)唱和，間接表達(dá)了彼此愛慕之心，但當(dāng)張生進(jìn)一步以情詩(shī)相贈(zèng)時(shí)，卻在心中罵他“淫濫如豬狗”，這雖然也可以解釋，但至少在分寸上是掌握得不準(zhǔn)確的。到了《西廂記》中，鶯鶯的形象得到了相當(dāng)精細(xì)的刻畫，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的愛情，并且一直對(duì)張生抱有好感。只是她受著家庭的嚴(yán)厲壓制和名門閨秀身份的約束，又疑懼被母親派來(lái)監(jiān)視她的紅娘，所以她總是若進(jìn)若退地試探獲得愛情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動(dòng)：一會(huì)兒眉目傳情，一會(huì)兒裝腔作勢(shì)；才寄書相約，隨即賴個(gè)精光……。因?yàn)樗倪@種性格特點(diǎn)，劇情變得十分復(fù)雜。但是，她終于以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會(huì)變得更強(qiáng)烈。這一形象較之在諸宮調(diào)中，顯得更加可信和可愛了。而作者以贊賞的眼光看待女性對(duì)愛情的主動(dòng)追求，使得這個(gè)劇本更有生氣和光彩。 紅娘在《西廂記》中所占筆墨的比例較《西廂記諸宮調(diào)》又有大幅度的增加，而成為全劇中一個(gè)非常重要的角色。 她在劇中只是一個(gè)婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛的人物。她機(jī)智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的愛情處在困境的時(shí)候，以其特有的機(jī)警使矛盾獲得解決。 她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。所以這個(gè)小小奴婢，卻老是處在居高臨下的地位上，無(wú)論張生的酸腐、鶯鶯的矯情，還是老夫人的固執(zhí)蠻橫，都逃不脫她的諷刺、挖苦乃至嚴(yán)辭駁斥。她不受任何教條的約束，世上什么道理都能變成對(duì)她有利的道理。所以她的道學(xué)語(yǔ)匯用得最多，一會(huì)兒講“禮”，一會(huì)兒講“信”，周公孔孟，頭頭是道，卻無(wú)不是為己所用。這個(gè)人物形象固然有些理想化的成分，卻又有一定的現(xiàn)實(shí)性。在她身上反映著市井社會(huì)的人生態(tài)度，而市井人物本來(lái)受傳統(tǒng)教條的束縛較少，他們對(duì)各種“道理”的取舍，也更多地是從實(shí)際利害上考慮的。

暫缺《西廂記》作者簡(jiǎn)介