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唐宋寓言注譯

唐宋寓言注譯

定 價(jià):¥11.00

作 者: 劉卓英編
出版社: 北京圖書館出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 寓言

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ISBN: 9787501314447 出版時(shí)間: 1997-10-01 包裝: 平裝
開本: 21cm 頁數(shù): 219 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  在我國,“寓言”一詞最早見于《莊子》一書。戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家莊子(約公元前369—前286),名周,字子休,宋國蒙邑(今屬河南)人。其所作《莊子·寓言》篇中有“寓言十九”等語。后人注曰:“寄之他人,則十言九見信?!笔柙唬骸霸?,寄也。世人愚迷,妄為猜忌,聞道己說,則起嫌疑,寄之他人,則十言而信九矣?!贬屛脑唬骸霸ⅲ囊?。以人不信己,故托之他人,十言而九見信也”(清·郭慶藩《莊子集釋》卷九)。莊子所說寓言,即假借他人之言,論說自己之意,與當(dāng)今所謂寓言涵義極不相同。今人對寓言的解釋,或說:“寓言是抒情和敘事文學(xué)的一種體裁。它必有所諷喻,或寄托一個(gè)教訓(xùn),或闡發(fā)一個(gè)理念,在這個(gè)意義上說,類似哲理詩,是抒情;它又必是一種比喻,具有一定的故事情節(jié)和性格形象,在這個(gè)意義上說,類似故事詩,是敘事”(公木朱靖華《歷代寓言選·前言》)?;蛘f:“所謂寓言,就是作者的話寄托在臆造的故事中,在假托的故事中寓藏著作者對人生的認(rèn)識和感受”(楊公驥《中國文學(xué)·戰(zhàn)國時(shí)代的寓言文學(xué)》)?;蛘f:“寓言是借助于帶有勸諭或諷刺性質(zhì)的簡短故事來闡明一定道理的文學(xué)體裁”(《中國大百科全書·中國文學(xué)》)等等。從不盡相同的種種表述中可知,今之寓言所指是文學(xué)體裁的一種。它多是結(jié)構(gòu)簡短,帶有勸諭或諷刺的故事。以或人或物為主人公,憑借故事情節(jié)以此喻彼、以遠(yuǎn)喻近、以古喻今、以小喻大,使深奧的道理體現(xiàn)其中。的故事性、深刻的寄寓性是寓言的基本特點(diǎn),特別是起著諷喻、勸戒、啟迪作用的寄寓性更是它與其他文學(xué)作品的根本區(qū)別。我國古代寓言歷史悠久、源遠(yuǎn)流長,早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期即已盛行。當(dāng)時(shí)社會矛盾尖銳,階級斗爭激烈。為爭霸天下,各國統(tǒng)治者亟需思路敏捷、遠(yuǎn)見卓識者為自己出謀劃策,于是出現(xiàn)了百家爭鳴、辯士橫議的局面。為信于人主,游說者常以諷喻深刻、形象生動的寓言故事來闡明自己的哲學(xué)觀點(diǎn)或政治主張。如古今相傳的《杞人憂天》、《愚公移山》、《揠苗助長》、《庖丁解?!贰ⅰ妒刂甏谩?、《刻舟求劍》、《狐假虎威》、《南轅北轍》等優(yōu)秀寓言故事,即分別源自《列子》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國策》等諸子百家著作中。我國先秦寓言創(chuàng)作繁榮的黃金時(shí)代亦緣此而形成。隨著社會歷史的發(fā)展,寓言與其他文學(xué)創(chuàng)作一樣時(shí)盛時(shí)衰。除先秦外,我國古代寓言文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的高潮期尚有唐宋、明清。特別是唐宋時(shí)期的寓言創(chuàng)作以其寓意深刻、氣魄宏大、題材廣泛、風(fēng)格多樣等優(yōu)勢,使寓言這種文體成為我國古代文學(xué)百花園中引人注目的奇葩。唐朝(618—907),是在農(nóng)民戰(zhàn)爭摧毀隋朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上建立起來的。唐初統(tǒng)治者看到政治腐敗、殘酷暴虐是導(dǎo)致隋朝滅亡的根本原因,農(nóng)民起義是顛覆隋朝的偉大力量,從而懂得了“舟所以比人君,水所以比黎庶;水能載舟,亦能覆舟”(《貞觀政要》卷四)的道理,深感“以古為鑒”的重要性。他們采取均田制、租庸調(diào)法等一系列措施來發(fā)展生產(chǎn)、安定人民生活、緩和階級矛盾,以致出現(xiàn)了初唐、盛唐時(shí)的繁榮景象。然而入唐以后,六朝以來,特別是齊、梁那種“遺理存異,尋虛逐微,競一韻之奇,爭一字之巧。連篇累牘,不出月露之形,積案盈箱,唯是風(fēng)云之狀”(《隋書》卷六十六《李諤傳》)的駢儷文體和浮艷文風(fēng)仍在盛行,嚴(yán)重束縛著人們思想感情的抒發(fā),阻礙著文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。當(dāng)時(shí)文壇中的蕭穎士(708—759)、李華(715—766)、元結(jié)719—772)等人,提出為文應(yīng)“極帝王理亂之道,系古人規(guī)諷之流”(《唐元次山文集》卷第二《二風(fēng)詩論》),要有“救世勸俗”的作用。他們將這些理論體現(xiàn)在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中,除散體文,還寫了不少優(yōu)秀寓言,如李華的《鶚執(zhí)狐記》、元結(jié)的《丐論》、《惡圓》等。他們理所當(dāng)然地成為唐代古文運(yùn)動的先驅(qū)者。安史之亂(755—763)后,唐朝由盛而衰。藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、豪強(qiáng)兼并,致使國家出現(xiàn)了“制度弛紊,疆理墮壞,恣人相吞,無復(fù)畔限,富者兼地?cái)?shù)萬畝,貧者無容足之居”(唐·陸勢《陸宣公集》卷第二十二)的局面。如何改變現(xiàn)狀,建立新的社會秩序是當(dāng)時(shí)各界人士關(guān)注和議論的話題。暢抒思想,徹底扭轉(zhuǎn)浮艷文風(fēng)即成為不可阻擋之勢。此時(shí)文壇中的韓愈(768—824)“奮不顧流俗,犯笑侮”,反對魏晉以來的駢文,推崇漢時(shí)司馬相如、司馬遷、劉向、揚(yáng)雄等人的文章。自己為文亦能“卓然樹立,成一家言”(《新唐書》卷一百七十六本傳)。他和柳宗元(773—819)等人在繼承先秦、兩漢古文的基礎(chǔ)上,提出“文以載道”、“詞必己出”、“文從字順”等文學(xué)主張,以便于抒情立言、狀物敘事、風(fēng)格健康的奇句單行的散文體代替了“駢四儷六,錦心銹口”的駢體文。由此逐漸形成了中唐聲勢浩大的古文運(yùn)動。在古文運(yùn)動的推動下,唐代寓言創(chuàng)作高潮亦隨之而起。韓愈根據(jù)秦朝名將蒙恬(?—前210)改制毛筆的傳說,著有《毛穎傳》。毛穎,即指用兔毫所制的筆。寓言開端寫毛穎的誕生,再寫其勞苦功高和對秦始皇的忠心:“自結(jié)繩之代以及秦事,無不纂錄;陰陽、卜筮、占相、醫(yī)方、族氏、山經(jīng)、地志、字書、圖畫、九流百家、天人之書,及至浮圖、老子、外國之說,皆所詳悉;又通于當(dāng)代之務(wù),官府簿書,市井貨錢注記,唯上所使?!弊詈髤s因“老而禿”、“不中書”,被秦始皇遺棄。寓言以人格化毛穎的遭遇揭露了統(tǒng)治者“賞不酬勞,以老見疏”的冷酷無情的社會現(xiàn)實(shí)。柳宗元讀后即“甚奇其書,恐世人非之”,便作《讀韓愈所著毛穎傳后題》贊道:“凡古今是非六藝百家,大細(xì)穿穴用而不遺者,毛穎之功也。韓子窮古書,好斯文,嘉穎之能盡其意,故奮而為之傳,以發(fā)其郁積,而學(xué)者得以勵(lì),其有益于世歟!”推崇他人之余,柳宗元亦成功地創(chuàng)作了寓意深刻、題材廣泛的優(yōu)秀寓言二十余篇,如《謫龍說》、《羆說》、《蟲負(fù)蝂傳》、《憎王孫文》、《哀溺文》、《種樹郭囊駝傳》、《梓人傳》、《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》、《鞭賈》、《東海若》等,從不同角度諷刺和鞭撻著社會的黑、吏治的腐敗、人間的丑陋,使人們從中明辨是非,受到啟迪。他的寓言詩《行路難》、《籠鷹詞》、《跂烏詞》、《放鷓鴣詞》等,同樣筆鋒犀利,發(fā)人深省。這在當(dāng)時(shí)文人中是首屈一指的。鄭振鐸先生曾在《寓言的復(fù)興》一文中說:“韓愈、柳宗元諸作家,似亦頗有意于著作寓言。柳宗元尤為努力。他所作的永氏鼠、黔驢之類亦還有趣。在中古時(shí)代而見這種作品,有如在北地見幾株翠柳綠竹臨風(fēng)擺搖,至可珍異?!边@說明柳宗元在我國唐代寓言創(chuàng)作和發(fā)展中的功績是不可磨滅的。劉禹錫(772—842),亦是古文運(yùn)動中的重要人物。史稱“貞元、大和之間,以文學(xué)聳動縉紳之伍者,宗元、禹錫而已。其巧麗淵博,屬辭比事,誠一代之宏才”(《舊唐書》卷一百六十本傳)。又說:“唐之文風(fēng)大振于貞元、元和之時(shí),韓(愈)柳(宗元)倡其端,劉(禹錫)白(居易)繼其軌”(宋·謝采伯《密齋筆記》卷三)。除優(yōu)秀詩文,劉禹錫撰有《鑒藥》、《儆舟》、《說驥》等,都是警世和教育作用很強(qiáng)的寓言佳作。另有多篇以散文作引子的詩體寓言,如《養(yǎng)鷙詞》并引、《昏鏡詞》并引等。李翱(772—841),是中晚唐享有盛譽(yù)的文人。他“始從昌黎韓愈為文章,辭致渾厚,見推當(dāng)時(shí)”(《新唐書》卷一百七十七本傳)。有寓言《截冠雄雞志》、《國馬說》等傳世。晚唐的羅隱(833—909)、皮日休(約834—883)、陸龜蒙(?—約881)等,也是古文運(yùn)動的積極響應(yīng)者。魯迅先生曾說:“唐末詩風(fēng)衰落,而小品放了光輝。但羅隱的《讒書》,幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ?。皮日休和陸龜蒙自認(rèn)為隱士,別人也稱之為隱士,而他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文,并沒有忘記天下,正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和芒鋒”(《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》)。他們的小品文中有不少膾炙人口的寓言佳篇,如羅隱的《說天雞》、《荊巫》、《槎客喻》;皮日休的《悲摯獸》;陸龜蒙的《招野龍對》、《蠹化》、《野廟碑》等。他如來鵠的《貓虎說》、林簡言的《紀(jì)鸮鳴》、楊夔的《較貪》、無能子的《鴆蛇之毒》等寓言,都各具特色。從以上不難看出,寓言作為完整獨(dú)立的文體形成于唐代。在古文運(yùn)動的推動下又日趨完美,并取得了與詩歌、小說等文學(xué)作品同等重要的地位,在我國古代文學(xué)百花園中爭奇斗艷。而柳宗元又是眾多寓言作者中的佼佼者。

作者簡介

暫缺《唐宋寓言注譯》作者簡介

圖書目錄

     目錄
   裴 炎
    好酒愛屐
   道 世
    妒影
    賭餅
   李 華
    鶚執(zhí)狐記
   元 結(jié)
    惡圓
   王士元
    翟西被殺
   韓 愈
    毛穎傳
   舒元輿
    養(yǎng)貍述
   李 翱
    截冠雄雞志
    國馬與駿馬
   劉禹錫
    鑒藥
    儆舟
   柳宗元
    設(shè)漁者對智伯
    謫龍說
    羆說
    種樹郭囊駝傳
    梓人傳
    李赤傳
    蟲負(fù)蝂傳
    罵尸蟲文
    憎王孫文
    辨伏神文
    哀溺文
    臨江之麋
    黔之驢
    永某氏之鼠
    鞭賈
    東海若
   韋 絢
    磬輒自鳴
   羅 隱
    說天雞
    荊巫
    槎客喻
   皮日休
    悲摯獸
   陸龜蒙
    野廟碑
    招野龍對
    蠹化
   來 鵠
    貓虎說
   林簡言
    紀(jì)鸮鳴
   楊 羹
    較貪
   無能子
    鴆說
   王仁裕
    械虎
   宋 祁
    雁奴
   歐陽修
    賣油翁
   司馬光
    飯車
    拾樵
   王安石
    傷仲永
   沈 括
    乘人之隙
    恃勝失備
    恐鐘有聲
   王 令
    道旁老父言
   蘇 軾
    黠鼠
    日喻
    北入學(xué)沒
    河之魚
    海之魚
    小兒不畏虎
    二措大言志
    三老人論年
    桃符艾人語
    小兒得效方
    一蟹不如一蟹
    齊王筑城
    城下竊盜未獲
    公孫龍辯屈
    營丘諸難
    鴨搦兔
    獬豸
    誅有尾
    齊王擇婿
    愚子
    鬼怕惡人
    食肉之智
    黠鬼賺牛頭
    扛鐘
    秦士好古
   文 瑩
    自來舊例
   惠 洪
    草書大王
    鶴亦敗道
   范正敏
    應(yīng)舉忌落字
    對偶親切
    劉氏自守
   王 讜
    互爭高下
    鞋匠與樂工
   朱敦儒
    東方智士說
   蕭德藻
    吳五百
   洪 邁
    董待制
    漳士食蠱蟆
   王明清
    兩本《圣教序》
   呂祖謙
    楚人學(xué)舟
   岳 珂
    富翁五賊
    鱉渡橋
   林 昉
    墨魚自蔽
    赴火蟲
    釣魚記
    義鵲
   陳元靚
    疥瘡五德
   鄧 牧
    越人遇狗
    楚佞鬼
   姚 镕
    馬嘉魚
    淮北蜂與江南蟹
   

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