石遺室詩(shī)話（共二冊(cè)）

　　作詩(shī)工處，往往有在悵惘不甘者，荊公“別浦隨花去，回舟路已迷。暗香無(wú)覓處，日落畫(huà)橋西”二十字，為與神宗遇合不終感寓之作。余嘗謂貴人之不能詩(shī)者無(wú)論已，其能詩(shī)而最有山林氣者，莫如荊公，遇亦隨之，非居金陵后始然也。陳仁先（曾壽）嘗本余此說(shuō)作一七言古甚工。林暾谷（旭）年二十余即自刊其《晚翠軒詩(shī)》，余實(shí)主張之，因乞?yàn)閿?，草草不成文章也。尚有未刻?shī)數(shù)十首，視已刻者尤勝，稿多在余處。《張園即目呈石遺丈》云：“深葟傍水飄珠網(wǎng)，中有拒霜照眼明。窮巷幽姿端可比，秋風(fēng)斜日若為情。殘荷前日看猶在，遠(yuǎn)客臨行思自生。聊欲吟詩(shī)當(dāng)報(bào)禮，仁人新敘敵連城。”《海西庵憶梁伯烈》云：“端坐能窮萬(wàn)物妍，江波日日自洄漩。信知丈室維摩詰，得傍瓜廬焦孝然。賢守早亡長(zhǎng)遠(yuǎn)客，山僧深閉亦安眠。枇杷千樹(shù)真過(guò)我，來(lái)值繁霜十月天?！保ㄗ宰ⅲ汗?jié)庵愛(ài)晚翠軒之名，欲為作記。又言焦山此樹(shù)最多，宜以軒屬我。）《無(wú)題》云：“錦車(chē)使者歸來(lái)日，霧閣云窗又起家。楚岫夢(mèng)回洵美矣，漢宮望久詎非耶。君王自失河南地，顏色能驕西海花。生不逢時(shí)尚傾國(guó)?？蠈⒈∶m(xù)琵琶?！薄赌咸痢吩?shī)三首云：“南塘水漲多新景，河瀆神祠壓淼潺。桅影梴梴過(guò)屋角，水鷗跕跕下花間。鋪行雜器堆船賣(mài)，士女春衣上冢還。風(fēng)物荒城惟有此，卻思?xì)w路可追攀?！薄澳咸了疂q多新景，連日無(wú)妨取醉吟。窮眼難逢花滿院，春愁誰(shuí)見(jiàn)柳成林。依依酒半將移晷，采采闌前欲去心。上巳清明歸并了，只除行樂(lè)總休侵?！薄澳咸翉R里花爭(zhēng)好，我與櫻桃獨(dú)有情，來(lái)度清明思略似，回尋詩(shī)句夢(mèng)頻更?！保ā罢l(shuí)念離人愁欲絕，櫻桃花下過(guò)清明。”甲午京寓詩(shī)。）“柁樓驚艷闌前過(guò)，弦柱含聲醉后鳴。并合要將愁力勝，不堪風(fēng)景滿前生?！薄赌系烫一t門(mén)雜開(kāi)》云：“堤根數(shù)樹(shù)對(duì)泱泱，傅粉施朱自試妝?；此畺|流思不盡，春陽(yáng)欲暮日初長(zhǎng)。山僧栽重開(kāi)誰(shuí)管，游女經(jīng)過(guò)折亦強(qiáng)。自被詩(shī)人誚輕薄，柳陰不妒有鳴榔?！薄端痛簲M韓致光》云：“循例作詩(shī)三月盡，眼遭飄落太驚心。折成片片思全盛，綴得疏疏祝久禁。肯記帽檐曾競(jìng)戴，無(wú)情屐齒便相侵。冬郎漫把傷春酒，早日池塘已綠陰。”全是后山集中學(xué)杜得意之作。第三首稍為別調(diào)，為賽金花賦也。賢守謂王可莊。季新亡弟（遷）年少逸才，郁郁不得意，幼失怙，兩兄不忍過(guò)于督責(zé)，有所眷歌者夭逝，弟傷之甚痛，兼以自傷也。見(jiàn)諸詩(shī)詞者，不下百十首，錄一二云：“更上湖亭倍惘然，十分秋色是今年。夕陽(yáng)真是無(wú)情物，不許愁人哭墓田”“二載何曾一日歡，此心不減越梅酸?！薄凹?xì)思往事都成讖，長(zhǎng)抱奇愁欲化丹?！薄翱v不題詩(shī)也愴神，今年燕子罷勞辛。此中白眼知多少，終古黃衫有幾人?！本湓疲骸笆郎宵S金原似土，抱中碧玉白無(wú)瑕?！眰錁O沈痛，“化丹”句奇創(chuàng)，似楊鐵崖、張伯雨語(yǔ)。又五言一律云：“風(fēng)物已凄緊，吾心殊不佳。墓門(mén)空掛劍，香徑已埋釵。霜信催衰鬢，秋期葬病骸。詞人白首臥，松竹滿蕭齋?！庇绕鄥柌豢白渥x。卒以不壽，年僅二十有八。又有句云：“庭無(wú)過(guò)客僮慵掃，案有拋書(shū)兒亂攤?！笨梢韵肫淝遑氈疀r矣。亡友高逋孫（鐘泉）少孤嗜學(xué)，家貧無(wú)所得書(shū)，無(wú)所得師，則閱市借人，出門(mén)求友，十余歲斐然成章?！痘ㄊ隆吩疲骸盎ㄊ率鉄o(wú)據(jù)，東風(fēng)面太生。梁低空待燕，地僻少聞鶯。”“簾外幾春雨，樓頭多晚晴。踏青鞋未繡，何日是清明。”“花事寒中釀，宵來(lái)欲減衣。燭燒春共短，香裊夢(mèng)相依。暗雨苔潛長(zhǎng)，幽篁筍定肥。寂寥門(mén)巷里，才見(jiàn)燕雙飛。”《謝酒》云：“傍到香肌已減寒，桃花釀醋艷含酸。年來(lái)不領(lǐng)青州事，合向平原署曠官。”《詠史》云：“夫何碎唾壺，癡心慕魏武。神器非等閑，中宗豈懦主。石頭不噬臍，上計(jì)死奚補(bǔ)。刁劉無(wú)足論，伯仁宛千古。”“稱(chēng)孤不負(fù)漢，坐擁見(jiàn)雍容。偏朝奇男子，首數(shù)石世龍?！薄白臃客孔R(shí)，高皇誠(chéng)景從。并驅(qū)輕光武，恐是君未逢?！薄锻鹪谔妙}壁》云：“數(shù)畝林塘結(jié)構(gòu)粗，兩朝大雅此輪扶。參差漢上題襟集，仿佛西江詩(shī)派圖。風(fēng)月且談今夕好，湖山莫說(shuō)故鄉(xiāng)無(wú)。某丘某水釣游處，社祭先生德不孤。”堂中祀明、清兩朝閩首郡詩(shī)人也。《澄瀾閣對(duì)柳有感》云：“愛(ài)汝臨風(fēng)作態(tài)頻，依稀交讓尹邢身。（柳有二本。）攀條我少纖纖手，護(hù)惜還須倩玉人。莫向長(zhǎng)橋管送迎，乾坤幾輩解鐘情。我來(lái)已負(fù)青青鬢，愁聽(tīng)誰(shuí)家玉笛聲?！薄芭蕳l”二語(yǔ)，謂余曾同室人至澄瀾閣下，室人題詩(shī)云：“澄瀾高閣畔，獨(dú)有柳條新。共此依依立，青春二十人。”又君贈(zèng)余詩(shī)，所謂“修竹數(shù)竿依翠袖，香泥百草繞裙腰”者也。又《瓶中梨花》句云：“未贈(zèng)白人權(quán)托命，再逢青帝已無(wú)根?！薄恫萏寐洝肪湓疲骸昂脮?shū)久借緣多病，舊句頻刪厭說(shuō)貧?！薄缎∥骱淳啊肪湓疲骸斑^(guò)橋喧落葉，臨水飽秋光?！庇帧洞和砑词隆肪湓疲骸柏毤壹t紫都如洗，獨(dú)有青苔上井欄。”君美風(fēng)姿，守身如玉，未嘗偶作狹邪游。婦邵氏，世家女，清貧相對(duì)，知者方目為伏川高柔，而幽憂瘦損，余深恐其為湯卿謀。不數(shù)年遽病肺卒，遺詩(shī)一冊(cè)，錄數(shù)首于此，又使人惜死于無(wú)窮也。王闌生（景）遺詩(shī)三四百首，蜀游作居十之八九。詩(shī)骨清瘦，然有矯健不群者。《梅子關(guān)》云：“萬(wàn)仞摩天梅子關(guān)，關(guān)前七十二溪環(huán)。路人為指巴亭縣，數(shù)片殘?jiān)茻o(wú)定間。”二十八字一氣趕下，頗有太白“朝辭白帝”一首氣象。李涉之《遠(yuǎn)別秦城》一首與太白可謂廝為二流矣。然末二句，又從“黃河遠(yuǎn)上”下半首變化出，唐人此三詩(shī)一河一江一漢，真異曲同工，后人無(wú)從再著筆矣。作詩(shī)文要有真實(shí)懷抱，真實(shí)道理，真實(shí)本領(lǐng)，非靠著一二靈活虛實(shí)字可此可彼者，斡旋其間，便自詫能事也。今人作詩(shī)，知甚囂塵上之不可娛獨(dú)坐，百年萬(wàn)里天地江山之空廓取厭矣。于是有一派焉，以如不欲戰(zhàn)之形，作言愁始愁之態(tài)，凡坐覺(jué)微聞稍從暫覺(jué)稍喜聊從政須漸覺(jué)微抱潛從終憐猶及行看盡恐全非等字，在在而是，若舍此無(wú)可著筆者，非謂此數(shù)字之不可用，有實(shí)在理想實(shí)在景物，自然無(wú)故不常犯筆端耳。《明史》論鐘譚詩(shī)派云：“自袁宏道矯王、李之弊，倡以清真，惺復(fù)矯其弊變?yōu)橛纳罟虑?，與譚元春評(píng)選唐人詩(shī)，為《唐詩(shī)歸》，又評(píng)隋以前詩(shī)，為《古詩(shī)歸》，鐘、譚之名滿天下，謂之竟陵體?！鄙虼簼勺娫?shī)序云：“自先生以詩(shī)文名世，后進(jìn)學(xué)之者，大江以南更甚。然而得其形貌，遺其神情，以寂寥言精煉以寡約言清遠(yuǎn)，以俚淺言沖淡，以生澀言新裁，篇章字句之間，每多重復(fù)，稍下一二助語(yǔ)，輒以號(hào)于人曰，吾詩(shī)空靈已極，余以為空則有之，靈則未也云云，不啻為今日言之。”昭文孫師鄭吏部（雄）號(hào)鄭齋，治經(jīng)學(xué)駢體文，而絕喜言詩(shī)，輯前清道，咸、同、光四朝詩(shī)史十余集，集百十人，無(wú)貴賤老幼，與相識(shí)不相識(shí)，以詩(shī)至者，無(wú)不甄錄，用鋼筆寫(xiě)印，高可隱人，捆載贈(zèng)所知。又分為甲乙各集，鏤板行世，數(shù)請(qǐng)余為敘，余謂君作詩(shī)話，稱(chēng)余嚴(yán)于論詩(shī)，今并蓄兼收若此，余何以措詞。君曰，吾詩(shī)史之名固不稱(chēng)，第儲(chǔ)史料，以待后人之去取，當(dāng)亦無(wú)惡于志，乃本君此意言之。君《題薛褧銘大令詩(shī)稿后》有云：“朱子論作文，勿使差異字。選言戒鉤棘，說(shuō)理尚平易。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一百三十九云云。）詩(shī)文體縱殊，探源靡二致?！庇衷疲骸爸喯蓵缡啦?，逸足追風(fēng)驥。落筆撼五岳，絕塵飛六轡。少陵郁忠肝，字字流血淚，高歌泣鬼神，獨(dú)醒喚眾醉。慷慨南董筆，從容北山議，天若假之鳴，詞取達(dá)其意，蛇神牛鬼徒，形穢三舍避。”又云：“詩(shī)中隱有我，詩(shī)外更有事?；馗实牢稘猓导庞嘁羲?。古云貂裘雜，不如狐裘粹（見(jiàn)《淮南子》）。哂彼饾釘儒，獺祭夸多識(shí)。作詩(shī)如用兵，操縱身使臂。奇兵不在眾，敢戰(zhàn)推驃騎?！背终撈秸?，因憶方虛谷有《秋晚雜書(shū)》詩(shī)千首，今錄其六云：“堂堂陳去非，中興以詩(shī)鳴。曾呂兩從橐，殘?jiān)屡溟L(zhǎng)庚。尤蕭范陸楊，復(fù)振干淳聲。爾后頓寂寥，草蟲(chóng)何薨薨。”“永嘉有四靈，詞工格乃平。上饒有二泉，旨淡骨獨(dú)清。學(xué)子熟取舍，吾非私重輕。極玄雖有集，豈得如淵明。”“竊嘗評(píng)少陵，便生太宗時(shí)。豈獨(dú)魏鄭公，論諫垂至茲。天寶得一官，主昏事已危。脫命走在所，窮老拜拾遺。卒坐鯁直去。漂落西南陲。處處苦戰(zhàn)斗，言言悲亂離。其間至痛者，莫若八哀詩(shī)。我無(wú)此筆力，懷抱頗似之。”“人言太白豪，其詩(shī)麗以富。樂(lè)府信皆爾，一掃梁隋腐。余編細(xì)讀之，要自有樸處。最于贈(zèng)答篇，肺腑露情愫。何至昌谷生，一一雕麗句。亦焉用玉溪，纂組失天趣。沈宋非不工，子昂獨(dú)高步。畫(huà)肉不畫(huà)骨，乃以帝閑故?！薄傲?jīng)天日月，諸子如四時(shí)。史自班以上，語(yǔ)奇文亦奇。踵武蔚宗輩，語(yǔ)有文無(wú)之?！薄靶∷慰绿?，不悟宵寐規(guī)。以藝傳李杜，待之毋乃卑。他人有遺集，一覽不再窺。惟此與韓柳，咀嚼無(wú)厭期。儕彼楓落生，吾欲鐫此疵?！薄暗雷詽h魏降，裂為文與詩(shī)。工詩(shī)或拙文，文高詩(shī)或卑。香甌假山序，不妨自一奇。鰣橘多骨核，乃至肆詆訾，恭維陳無(wú)已，此事獨(dú)兼之。五七掩杜集，千百臻秦碑。四海紫陽(yáng)翁，歸美豈其私。所以此虛叟，取為晚節(jié)師。一世稱(chēng)陶謝詩(shī)，陶豈謝可比。池草故未凋，階藥已頗綺。如唐號(hào)元白，白豈元可擬。中有不同處，要與分樸詭。鄭圃趙昌父，潁川韓仲止?！薄岸M不高，顧必四靈美。咸潮生姜門(mén)，蟚蜞以為旨。未若玉山雪，空鐺煮荒薺?！碧摴壬皆斢谥苊堋豆镄岭s志》者，不值一錢(qián)，然詩(shī)功甚深，所纂《瀛奎律髓》，雖專(zhuān)論近體詩(shī)，淺見(jiàn)寡聞?wù)卟荒艿酪?。此?shù)首宗旨，取樸去艷，于趙宋一代詩(shī)學(xué)，辨別甚真。蓋虛谷本西江派，故陽(yáng)秋若此，非后世隨聲附和妄思依傍李杜門(mén)戶(hù)者比，不可以人而廢言也。尚有羅壽可詩(shī)序，言宋詩(shī)派別尤詳，與方詩(shī)略同云：“詩(shī)學(xué)晚唐，不自四靈始，宋劃五代舊習(xí)，詩(shī)有白體、昆體、晚唐體，白體如李文正、徐常侍昆仲、王元之、王漢謀，昆體則有楊、劉《西昆集》傳世，二宋、張乖崖、錢(qián)僖公、丁厓州皆是。晚唐體則九僧最逼真，寇萊公、魯三交、林和靖、和仲先父子、潘逍遙、趙清獻(xiàn)之徒凡數(shù)十家。歐公出焉，一變?yōu)槔钐?、韓昌黎之詩(shī)，蘇子美二難相為頡頏，梅圣俞則唐體之出類(lèi)者也。蘇長(zhǎng)公踵歐公而起，王半山備眾體，精絕句，五言或三謝，獨(dú)黃雙井專(zhuān)為少陵，秦、晁莫窺其藩。張文潛自然有唐風(fēng)，別成一宗，惟呂居仁克肖陳后山，棄所學(xué)學(xué)雙井，黃致廣大，陳極精微，天下詩(shī)人北面矣。立為江西派之說(shuō)，銓取或不盡然，陳簡(jiǎn)齋、曾文清為南渡之巨擘，乾淳以來(lái)尤、范、楊、陸、蕭其尤也。高古清勁，盡掃余子，又有一朱文公。嘉定而降，稍厭西江，永嘉四靈，復(fù)為九僧晚唐體，日淺日下，然尚有余杭二趙，上饒二泉，典型未泯，今學(xué)者不于三千年間，上溯下沿，窮探邃索，往往追逐近世六七十年間之所遍向，非區(qū)區(qū)之所敢知也。？所論稍偏，要自博辯。……

　　陳衍（1856-1937），小名尹昌，字叔尹，號(hào)石遺，福建侯官（現(xiàn)福州）人。他自幼隨祖父讀書(shū)寫(xiě)字誦詩(shī)，10歲時(shí)已讀完《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《易》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，能將"六朝人文長(zhǎng)篇若兩都若哀江南諸賦皆背誦如流"，且"終年為詩(shī)，日課一首"，還對(duì)"唐元明人筆記小說(shuō)"廣有涉獵。清光緒八年（1882）中舉人，1886年曾入臺(tái)灣巡撫劉銘傳幕府，隨軍招撫生番。1886年在京時(shí)，與鄭孝胥共同標(biāo)榜"同光體"，并成為"同光體"的閩派代表人物，他所著的《石遺室詩(shī)話》、《近代詩(shī)抄》，"煌煌巨帙，聲教遠(yuǎn)暨海內(nèi)外，一時(shí)豪俊，奔趨其旗之下。"1895年三、四月間，陳衍到京會(huì)試，時(shí)值甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，清政府派李鴻章為全權(quán)代表赴日求和，舉國(guó)嘩然。陳衍起草、并與林紓等人聯(lián)名上書(shū)都察院，反對(duì)割讓遼東半島、臺(tái)灣等領(lǐng)土。1897年夏，陳衍被公推為《求是報(bào)》主筆，在其主事期間，《求是報(bào)》的面貌煥然一新，內(nèi)容包括社論、諭旨恭錄、中外新聞、中外法律法規(guī)、譯文和逸聞、理論科學(xué)的譯介和小說(shuō)連載等等，而且每期都有針對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的論說(shuō)，因此讀者日多，風(fēng)行一時(shí)。當(dāng)時(shí)的湖廣總督張之洞正是由《求是報(bào)》看出陳衍的卓越的才干，于1898年邀請(qǐng)他到武昌，辦理一切新政筆墨，并任《官報(bào)》局總編纂。1898年春，京城會(huì)試之際，變法呼聲正高，陳衍作《戊戌變法榷議》，分議相、議兵等十條，提出自己的變法主張。同年，應(yīng)經(jīng)濟(jì)特科試，未中。戊戌變法失敗后，《官報(bào)》停辦，陳衍籌辦《商務(wù)報(bào)》，以研究實(shí)業(yè)為主，除了連載他同其下屬河瀨儀太郎翻譯的《銀行論》、《貨幣制度論》、《商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《商業(yè)地理》、《商業(yè)開(kāi)化史》、《商業(yè)博物志》、《日本商律》、《破產(chǎn)律》等外，還連載了《歐美商業(yè)實(shí)勢(shì)》，對(duì)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)情況做了大量翔實(shí)報(bào)道。1907年陳衍到北京任學(xué)部主事、并兼京師大學(xué)堂文科教習(xí)。1911年清朝滅亡后，到南北各大學(xué)講學(xué)。1916年起編修《福建通志》，5年后《通志》全稿完成，凡600余卷約1000萬(wàn)字，除鹽政、水利等數(shù)志外，皆由陳衍一人經(jīng)營(yíng)編纂。該《通志》于1938年出版，迄今仍是省志中最為完備的一部。陳衍晚年寓居蘇州，與章柄麟、金天翮共倡辦國(guó)學(xué)會(huì)，并任無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校教授。1937年8月，陳衍在福州病逝，葬于西門(mén)外文筆山。（二）陳衍和翻譯陳衍從事政治活動(dòng)前后大約二十五年，其間"從日本人研究財(cái)政學(xué)有年"，他的翻譯活動(dòng)也主要集中在這個(gè)時(shí)期，時(shí)間與嚴(yán)譯《原富》（1901-1902）、林譯《茶花女》（1899）先后同時(shí)。但與嚴(yán)、林不同的是，陳衍譯書(shū)是為其政治活動(dòng)服務(wù)的，他不僅專(zhuān)譯經(jīng)濟(jì)類(lèi)書(shū)，內(nèi)容也重在系統(tǒng)、通俗、實(shí)用，面向商人和商務(wù)官吏。他不僅在所主編的《求是報(bào)》、《商務(wù)報(bào)》上用大篇幅宣傳西學(xué)，例如，在第5期上就刊登了《日本維新紀(jì)聞》、《英國(guó)貨殖志》、《日本商務(wù)學(xué)堂章程述略》等文章，還主持并參加翻譯、出版了《商業(yè)博物志》、《貨幣制度論》、《商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《商業(yè)開(kāi)化史》、《商業(yè)地理》、《銀行論》等書(shū)，在向國(guó)人介紹西方資本主義商業(yè)、金融、經(jīng)濟(jì)理論。1901年陳衍同屬下日本人河瀨儀太郎合譯了《日本商律》，在《譯日本商律敘》中，陳衍闡明了自己的翻譯動(dòng)機(jī)，他以為"中國(guó)自秦漢以后，始輕商人。一切商事，聽(tīng)民自為，官不過(guò)問(wèn)。其經(jīng)官者，官以民律治之。夫民律之不足以治商也久矣。而以治民之律治之，則律所不載，為商者無(wú)所恃以不恐。商之智力，則隨而具屈。商何由振？……及獲商律例、創(chuàng)行《商務(wù)報(bào)》，略例第十二條令譯東西各國(guó)商律，以備異日定中國(guó)商律之用。"可見(jiàn)陳衍翻譯西方經(jīng)濟(jì)著作的目的非常明確，就是要通過(guò)借鑒西方有關(guān)法令，使中國(guó)商業(yè)的管理趨于規(guī)范，進(jìn)而振興商業(yè)。在這篇敘言中，陳衍還介紹了他翻譯該書(shū)的始末以及該書(shū)的情況："……《日本商律》本名《新商法》，其舊商法凡一千余條，以多于民法相復(fù)，故于明治三十二年參酌各西國(guó)商法改正為《新商法》，共存六百八十九條。近時(shí)日本新出商業(yè)各書(shū)，間引舊商法，然所依據(jù)者皆《新商法》也。惟律意頗精深，率然譯之則數(shù)百條中相觸相背者往往而有，又所言各種公司、各種保險(xiǎn)、各種票券、證券以及各種商行，為多中國(guó)人未經(jīng)涉獵者。然其書(shū)有要義二卷，為日本法學(xué)士丸山長(zhǎng)渡所著述，西川一男所參助解釋最為詳明，總數(shù)十萬(wàn)言。每與東士河瀨儀太郎氏共譯此律，一條一句之中有所未解，或往復(fù)辨證至再至三，至于十?dāng)?shù)或更詳。譯所謂要義者以發(fā)明之，其不名《新商法》而名《日本商律者》，所謂名從主人，物從中國(guó)意也。"（標(biāo)點(diǎn)為筆者所加，下段引文亦同。）《石遺先生年譜》中對(duì)這本書(shū)的翻譯做了這樣的記錄："自去秋籌辦《商務(wù)報(bào)》，訂日本人（高等商學(xué)畢業(yè)）河瀨儀太郎，字長(zhǎng)定，專(zhuān)譯商務(wù)各種書(shū)報(bào)，是春開(kāi)始發(fā)行?！鬃g商律五百余條，破產(chǎn)律數(shù)十條，兩日而畢。其中商務(wù)名詞多所未識(shí)，往往數(shù)字之疑往復(fù)筆談，至數(shù)百字始悉者又須簡(jiǎn)明注出，使閱者易知。幸河瀨長(zhǎng)定中國(guó)文理甚用功，尚易通達(dá)。刊成日作一敘"，可見(jiàn)陳衍從事翻譯的態(tài)度亦極為認(rèn)真。另外，陳衍不滿于"中國(guó)無(wú)商業(yè)學(xué)校出身之人，而官中人員與有商務(wù)之責(zé)者，又不留心商務(wù)"的現(xiàn)狀，同河瀨儀太郎合譯了幾本有關(guān)經(jīng)商的教科書(shū)，如1901年的《商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《商業(yè)博物志》，后者"原本英文，日人譯之，今又轉(zhuǎn)譯中文，分植物、動(dòng)物、礦物三門(mén)"，為"學(xué)者不可不閱之書(shū)"。在該書(shū)的引言中，陳衍寫(xiě)道"學(xué)識(shí)即是一個(gè)資產(chǎn)，而生財(cái)之利源。敵兵不能掠奪，季候不能損害，威嚇不能萎衰。而其防御保全，不要一錢(qián)。一時(shí)收得利益，而實(shí)為永久之確定資本焉。"1902年陳衍又譯《日本破產(chǎn)律》并且寫(xiě)了《日本破產(chǎn)律發(fā)明》對(duì)其中若干條文做了解釋和注解，出發(fā)點(diǎn)同樣是"備異日定中國(guó)商律之用"，還譯了《銀行論》和《歐美商業(yè)實(shí)勢(shì)》，在《歐美商業(yè)實(shí)勢(shì)》一書(shū)序言中說(shuō)"商業(yè)不旺，國(guó)力不富，何日能與歐美諸國(guó)連鑣并馳。"及至1903年，陳衍又翻譯了《商業(yè)開(kāi)化史》。這幾本譯書(shū)，都在《商務(wù)報(bào)》上連載。此外，陳衍還有意推行保險(xiǎn)業(yè)務(wù)和成立公司，曾在《商務(wù)報(bào)》中連續(xù)登載了《公司篇》和《保險(xiǎn)篇》等長(zhǎng)篇文章，對(duì)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)情況做了大量翔實(shí)的報(bào)道。（三）陳衍譯書(shū)活動(dòng)的作用和意義陳衍的經(jīng)濟(jì)思想主要來(lái)自西學(xué)，很大程度上受西方近代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的影響，這在《送河瀨儀太郎歸日本》一詩(shī)中也有體現(xiàn)。詩(shī)云："自強(qiáng)在尚武，原富在戒逸……竊思挽國(guó)局，財(cái)政宜秩秩。硬貨定本位，紙幣相輔弼。中央集散法，制限區(qū)伸率。股券若泉涌，國(guó)事理如櫛。求言下征車(chē)，謂可陳造膝。"可見(jiàn)陳衍對(duì)金融貨幣原理是通曉的，對(duì)中西貨幣制度也進(jìn)行了比較研究，對(duì)中西貨幣的狀況也是比較了解的。更值得一提的是，陳衍能把所學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)理論結(jié)合個(gè)人的經(jīng)濟(jì)思想靈活地運(yùn)用于實(shí)際，在武昌輔佐張之洞期間，解決了湖北財(cái)政上的許多問(wèn)題，例如，他主張實(shí)行類(lèi)似英國(guó)的貨幣制度，以金元為主，輔以銀元、銅元（相當(dāng)于英國(guó)貨幣中的金鎊、先令和便士），再發(fā)行等值的紙幣作為輔助，因?yàn)樵谒磥?lái)"地球上各大國(guó)，正幣輔用金，輔助貨幣乃用銀銅。中國(guó)一用銅之國(guó)也……顧本位未至于用金，則于地球上各國(guó)通商，貨幣物價(jià)已無(wú)處而不受虧。貨幣未遍用銀，則銀塊、銅錢(qián)時(shí)出入淆雜其間……二者皆大失理財(cái)之道。"此外，他還主張以國(guó)家之名統(tǒng)一鑄造貨幣，通過(guò)國(guó)家法令規(guī)定其使用，并建議改進(jìn)印制錢(qián)鈔的技術(shù)，采用難以偽造的外國(guó)暗字銀紙，遏制假官錢(qián)票的泛濫，使湖北的官錢(qián)票信譽(yù)提高，在十余省內(nèi)通行。這些貨幣改革理論都是陳衍通過(guò)長(zhǎng)期考察中國(guó)貨幣實(shí)況，兼采西法之長(zhǎng)形成，因而在實(shí)踐中獲得了較大的成功。光緒二十八年張之洞采納他的建議創(chuàng)鑄當(dāng)十文銅錢(qián)的銅元，一時(shí)濟(jì)急市場(chǎng)，行用南北各省，前后數(shù)年共盈利一千四百余萬(wàn)銀圓。這些款項(xiàng)用于發(fā)展湖北軍工業(yè)、組建訓(xùn)練第二鎮(zhèn)新軍、開(kāi)辦省內(nèi)師范學(xué)堂和普通小學(xué)堂、派遣留學(xué)生，等等。在清朝大多數(shù)士大夫仍抱著"為政不言利"、"不務(wù)財(cái)用"的古訓(xùn)不放時(shí)，陳衍不但大膽提出"處今日之天下，不理財(cái)，殆不可一日居矣"的主張（《福建省地方財(cái)政狀況講義敘》），還建議當(dāng)政者"延訪中國(guó)通人、貫通中外實(shí)務(wù)者數(shù)人，為中文主筆，舉所謂務(wù)才、訓(xùn)農(nóng)、通商、興工、敬教、勸學(xué)、使賢、任能各要?jiǎng)?wù)，備愁所以整頓之法，皆實(shí)在可言可行者，實(shí)為論說(shuō)；又舉西人向來(lái)之欺我者……皆翻譯洋文，刊之報(bào)紙"以醒國(guó)人，堪稱(chēng)近代思想先知先覺(jué)者。雖然由于頑固勢(shì)力的阻撓，陳衍救國(guó)圖強(qiáng)的抱負(fù)無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)，但他一生翻譯經(jīng)濟(jì)著作十余部，以備訂立中國(guó)商律、整頓貨幣制度、建立銀行股市之用，是深有見(jiàn)地的。湖北新政勃興，推動(dòng)當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)濟(jì)的發(fā)展，為后世留下一筆寶貴的財(cái)富，陳衍的心血并未白費(fèi)。而在改革開(kāi)放向縱深發(fā)展的今天，我們回顧陳衍在譯介、應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)理論方面的卓越成就有其特殊的意義。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)從第三世界國(guó)家的發(fā)展中，曾經(jīng)得出一條人所共知的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。即："只要開(kāi)啟門(mén)鎖就能使用的建設(shè)項(xiàng)目（Turn-KeyProject）"十之八九是要失敗的，在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的世界經(jīng)濟(jì)情況下，為保持我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展，就要像陳衍那樣，主動(dòng)借鑒、吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)秀成果，并根據(jù)我國(guó)具體國(guó)情加以運(yùn)用，使其為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。