權(quán)利確認(rèn)與民法機(jī)理

　　權(quán)利問(wèn)題是法哲學(xué)理論和法制現(xiàn)代化領(lǐng)域中的一個(gè)重要論題。把權(quán)利現(xiàn)象與法律發(fā)展、民法現(xiàn)代化聯(lián)結(jié)起來(lái)，進(jìn)行系統(tǒng)的分析論證，這無(wú)疑有助于深化法哲學(xué)研究，拓展法制現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)空間?；诖?，我謹(jǐn)對(duì)眭鴻明同志的新著《權(quán)利確認(rèn)與民法機(jī)理》的出版，致以誠(chéng)摯的祝賀。權(quán)利現(xiàn)象有著深厚的社會(huì)生活基礎(chǔ)。馬克思指出，法權(quán)關(guān)系“是一種反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系。這種法權(quán)關(guān)系或意志關(guān)系的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。”一切權(quán)利現(xiàn)象只有理解了與之相適應(yīng)的社會(huì)生活條件，并且從這些社會(huì)條件中被引申出來(lái)的時(shí)候，才能把握其底蘊(yùn)。在民事關(guān)系領(lǐng)域，一個(gè)基本的核心的問(wèn)題就是要揭示商品經(jīng)濟(jì)與民法調(diào)整之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在《資本論》中，馬克思深刻分析了在商品交換過(guò)程中形成的商品關(guān)系的法權(quán)表現(xiàn)。他指出：“商品不能自己到市場(chǎng)去，不能自己去交換。因此，我們必須找尋它的監(jiān)護(hù)人，商品所有者?！薄盀榱耸惯@些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，商品監(jiān)護(hù)人必須作為有自己的意志體現(xiàn)在這些物中的人彼此發(fā)生關(guān)系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是說(shuō)每一方只有通過(guò)雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品。可見(jiàn)，他們必須彼此承認(rèn)對(duì)方是私有者。在這里，馬克思指明了商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系形成所必須具備的三個(gè)條件以及相應(yīng)的權(quán)利表現(xiàn)：一是必須要有獨(dú)立的商品“監(jiān)護(hù)人”（所有者），這方面的權(quán)利要求就是確認(rèn)權(quán)利主體制度；二是商品交換者對(duì)商品享有所有權(quán)，這就要求在立法上確認(rèn)所有權(quán)制度；三是必須要有商品交換者意思表示一致，只有雙方意見(jiàn)一致，商品才能相交換，這方面的權(quán)利要求是建立契約制度。很顯然，調(diào)節(jié)商品交換關(guān)系的民法制度，實(shí)際上是以權(quán)利主體制度、所有權(quán)制度和契約制度為主體內(nèi)容的權(quán)利體系。因之，建構(gòu)民法制度的一個(gè)基本前提，就是要解決權(quán)利確認(rèn)問(wèn)題。然而，權(quán)利確認(rèn)問(wèn)題，乃是一個(gè)價(jià)值選擇的問(wèn)題?！叭绻f(shuō)民法準(zhǔn)則只是以法律形式表現(xiàn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活條件，那么這種準(zhǔn)則就可以依情況的不同而把這些條件有時(shí)表現(xiàn)得好，有時(shí)表現(xiàn)得壞?！笨梢?jiàn)，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件表現(xiàn)得好的民法，就沿著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同一方向在起作用；而把社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件表現(xiàn)得壞的民法，則沿著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相反方向在起作用。前者體現(xiàn)了民法的積極功能，后者體現(xiàn)了民法的消極功能。而在民法所可能發(fā)揮的兩種相反的功能作用中，立法者的主觀能動(dòng)性及其價(jià)值取向，乃是一個(gè)至關(guān)重要的因素。如果立法者真正認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)，而有意識(shí)地主動(dòng)順應(yīng)這一性質(zhì)和趨勢(shì)，有意識(shí)地從事權(quán)利確認(rèn)工作，把現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件在民法上表現(xiàn)得好一些，那么，這樣的民法就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。相反，如果立法者置現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活條件及其發(fā)展規(guī)律于不顧，不能順應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)權(quán)利確認(rèn)問(wèn)題缺乏關(guān)注，在民法上把這些經(jīng)濟(jì)條件表現(xiàn)得壞一些，那么，這種民法勢(shì)必會(huì)妨礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。正是從上述意義上看，眭鴻明同志的這部著作是頗具價(jià)值意義的。作者運(yùn)用法制現(xiàn)代化的一般理論，在充分闡釋權(quán)利確認(rèn)的基本思想的基礎(chǔ)上，著力分析了民事權(quán)利領(lǐng)域中的一系列重要問(wèn)題，提出用權(quán)利模式構(gòu)造民法典編纂體系的初步設(shè)想。全書立論新穎，論證充分，閃爍著鮮活的時(shí)代精神，具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。我衷心祝愿眭鴻明同志鍥而不舍，孜孜求索，努力取得新的學(xué)術(shù)進(jìn)步。

暫缺《權(quán)利確認(rèn)與民法機(jī)理》作者簡(jiǎn)介