比較視野中的法律文化

　　學(xué)術(shù)的進(jìn)步使我們無法停止下來，除非你放棄思考?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展還使學(xué)術(shù)成為一項(xiàng)集體的事業(yè)。雖然有不少人包括我自己內(nèi)心向往古典文明的創(chuàng)造方式，但我們又如何能不面對(duì)現(xiàn)實(shí)？人的一生總是想做的事很多，能做的很少，做成的更少。然而，如果我們連做事的愿望都沒有，我們又能要求什么？有一個(gè)學(xué)術(shù)空間，從容開展‘些學(xué)術(shù)活動(dòng)，這是我們多年來的愿望。南京大學(xué)和法學(xué)院給我們以理解和鼓勵(lì)，支持我們?cè)谛屡f際會(huì)的2000年建成這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)，使我們的事業(yè)有了起步。成立南京大學(xué)亞太法研究所，首先有利于我們的學(xué)科建設(shè)。同時(shí)還考慮到，中國(guó)是亞太地區(qū)的大國(guó)，不僅與亞太諸國(guó)有著重要的經(jīng)貿(mào)、外交關(guān)系，還有著密切復(fù)雜的法律和文化關(guān)系。因此，盡管沒有實(shí)體性的亞太法，但開展亞太地區(qū)國(guó)家法律的研究，顯然是可行復(fù)有可為的。我們的亞太法研究設(shè)想從傳統(tǒng)、理論和比較三個(gè)層面展開，具體有三個(gè)方面：一是亞太法律傳統(tǒng)研究，主要研究以中國(guó)為中心的“中華法系與東亞法律傳統(tǒng)”和以美國(guó)為中心的“美國(guó)法與西方法律傳統(tǒng)”；二是亞太法律理論研究，著重從理論角度探討亞太國(guó)家的法治與法律現(xiàn)代化問題；三是亞太法律比較研究，著眼于當(dāng)代亞太國(guó)家的法律制度比較。為逐步實(shí)現(xiàn)這一設(shè)想，我們申請(qǐng)獲準(zhǔn)“南京大學(xué)985工程亞太法研究項(xiàng)目”立項(xiàng)，組成學(xué)術(shù)委員會(huì)，籌劃出版“南京大學(xué)亞太法研究所叢書”。“叢書”由三部分組成，一是相關(guān)文獻(xiàn)資料的整理；二是專題著作的編撰；三是域外相關(guān)研究成要的編譯?！皬臅斌w裁不限，數(shù)量不定，愿在經(jīng)年累月中慢慢展開，最終能匯人法學(xué)的汪洋大海。我們知道，這必定不易，但終不放棄。我們真誠(chéng)地感謝南京大學(xué)及其法學(xué)院和法律出版社的大力支持。同時(shí)，我們還要向那些為這套“從書”；提供思想和技術(shù)幫助的作者、譯者、編者、讀者和學(xué)界同仁致以誠(chéng)摯的謝意。還有，大學(xué)為我們提供了適宜的生活方式，這項(xiàng)事業(yè)賦予它新的意義，我們?cè)笧橹?。法律文化是?nèi)化在法律思想、法律制度、法律設(shè)施以及他們的行為模式之中，并在精神和原則上引導(dǎo)或制約它們發(fā)展的一般觀念和價(jià)值體系，是人類追求生活秩序化和社會(huì)正義性的本質(zhì)表達(dá)。法律文化的交流是一項(xiàng)嚴(yán)肅、復(fù)雜的社會(huì)工程，需以理性的精神和不舍的毅力來對(duì)待。因此，透視中國(guó)法律文化傳統(tǒng)，比較中外法律文化類型，關(guān)注當(dāng)下中國(guó)法律文化實(shí)踐，攝取人類關(guān)于社會(huì)不同模式的經(jīng)驗(yàn)、智慧與理想，是一項(xiàng)有意義的學(xué)術(shù)工作。

　　張中秋，男，漢族，1962年生，法學(xué)博士，南京大學(xué)法學(xué)院教授，研究生導(dǎo)師，院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)法律史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)法理學(xué)研究會(huì)理事，研究方向有法律文化與法律史，迄今發(fā)表論文50余篇，核心期刊30篇，出版著作10部，專著2部，其中《中西法律文化比較研究》獲得“全國(guó)高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究”優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，《法律與經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的法律分析》獲“第二屆全國(guó)青年社會(huì)科學(xué)”最高獎(jiǎng)“優(yōu)秀專著獎(jiǎng)”，現(xiàn)在的研究課題是中華法系與東西法律傳統(tǒng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法律傳統(tǒng)研究等。