神曲（煉獄篇）

　　意大利詩(shī)圣但丁的著名長(zhǎng)詩(shī)《神曲》，人稱“令人敬而遠(yuǎn)之的奇書”，知者甚眾，懂者卻少。作品采用中古幻游文學(xué)的形式，自敘作者于迷途之際游歷地獄、煉獄和天國(guó)的見聞，其間大量的隱喻和典故令許多翻譯家望而卻步。據(jù)了解，上個(gè)世紀(jì)20至80年代，我國(guó)雖然有6個(gè)中譯本問(wèn)世，但多限于片段譯介，僅有的兩個(gè)全譯本也是從法語(yǔ)、英語(yǔ)轉(zhuǎn)譯而來(lái)，直接從意大利文譯出的全譯本始終告缺?！¤b于《神曲》是開啟意大利文藝復(fù)興時(shí)代的代表作，在西方文學(xué)史上具有承上啟下、繼往開來(lái)的重要地位，80年代初，這一巨著的譯介便被確定為國(guó)家重點(diǎn)工程。1982年，73歲的田德望先生將中國(guó)知識(shí)界一個(gè)世紀(jì)的夙愿擔(dān)在肩上，開始了譯注《神曲》的漫長(zhǎng)跋涉。其間，他因患腺體癌而經(jīng)歷了兩次大的手術(shù)。2000年8月，91歲的田先生終于將《神曲》的最后一部譯完。兩個(gè)月后，先生便與世長(zhǎng)辭了，他為《神曲》耗盡了最后的精力。　翻開人文社此次推出的《神曲》珍藏本，其中注釋之多令人驚訝。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅《煉獄篇》的注釋就達(dá)34萬(wàn)字之多，差不多是正文的5倍，而整部《神曲》的注釋更多達(dá)70萬(wàn)字，匯集起來(lái)本身就是一部學(xué)術(shù)巨著，從中不難見出譯者深湛的學(xué)術(shù)功力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。　但丁的《神曲》是同荷馬史詩(shī)、莎士比亞戲劇等并肩而立的世界文學(xué)名著。《神曲》故事采用中古夢(mèng)幻文學(xué)的形式，以主人公但丁本人游歷"地獄"、"煉獄"和"天國(guó)"為主線展開。作品廣泛反映了當(dāng)時(shí)意大利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給中古文化以藝術(shù)的總結(jié)，同時(shí)也現(xiàn)出了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。因此，恩格斯稱但丁"是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人"。　《神曲》的內(nèi)容博大精深，全書包含著大量的典故和隱喻，其哲理性和藝術(shù)性均非一般文學(xué)名著可比。北京大學(xué)教授田德望先生嘔心瀝血18年譯就的《神曲》是自《神曲》問(wèn)世600多年來(lái)首部直接譯自原文的中文全譯本，其中注釋部分多達(dá)70余萬(wàn)字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出正文字?jǐn)?shù)。從中不難見出譯者深湛的學(xué)術(shù)功力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。《神曲》集名著、名譯、名編于一體，是人民文學(xué)出版社外國(guó)文學(xué)編輯出版中的典范之作。在2003年"第六屆全國(guó)優(yōu)秀外國(guó)文學(xué)圖書獎(jiǎng)"評(píng)選活動(dòng)中，人民文學(xué)出版社的《神曲》當(dāng)之無(wú)愧的位居一等獎(jiǎng)榜首！

　　但?。?265-1321），是歐洲由中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期意大利最偉大的詩(shī)人。出生于佛羅倫薩一個(gè)沒落的貴族家庭，幼年時(shí)受過(guò)良好的教育。他在鉆研各種學(xué)問(wèn)的同時(shí)，還參加各種社會(huì)活動(dòng)，和佛羅倫薩各方面的生活保持著密切的接觸。1300年但丁被任命為佛羅倫薩市最高行政會(huì)議的六名行政官之一。由于黨爭(zhēng)非常激烈，他所代表的白黨后來(lái)被反對(duì)派黑黨擊敗，但丁被判終身流放，最后客死他鄉(xiāng)。但丁的主要作品有抒情詩(shī)集《新生》和長(zhǎng)詩(shī)《神曲》。