佛教諸尊全圖（雜曼荼羅）

　　曼荼羅是梵語的音譯，其他還有曼陀羅、滿茶羅、漫怛羅、曼拿、曼茶等音譯。意譯有舊譯和新譯兩種，舊譯為“壇”或“道場”;新譯為輪圓具足或者是聚集發(fā)生。藏語稱為“吉廓”。早期的曼茶羅是古印度密教行者修法時防止魔眾人侵，在修法場地筑起圓形或方形的土臺，國王即位或剃度僧人，均在臺上舉行儀式，迎請諸佛、菩薩親臨作證，并在臺上繪出他們的形象。《密宗要旨》說：“壇者積土于上，嚴治其面，而以牛糞涂其表，使之印鞏固。于此壇上以管宗教之神圣行事，尤其為阿閣黎授戒弟子時，或國王即位時，于此上行之，當為此神圣行事時，例須迎請十方三世諸圣而證明者。于是繪畫十方三世諸神之圣像，或以其所持之物，表示尊嚴。又或以諸佛諸尊之種子，而表尊崇?！庇捎谑潞蠖啾黄茐?，后來，一般以區(qū)劃圓形或方形之地域，稱為曼荼羅，認為區(qū)內(nèi)充滿諸佛、菩薩，故亦稱為聚集，輪圓具足。在律中，亦有為避不凈，而在種種場合中作曼荼羅。據(jù)《大日經(jīng)疏》卷四載：白輪圓具足之義而言，諸尊如輪般環(huán)繞于普門之大日如來周圍，協(xié)助大日如來，使眾生趣人普門;自發(fā)生之義而言，能養(yǎng)育諸佛種，而生佛樹王（佛果）。又由梵語“曼茶羅”乃精制牛乳為醍醐之意，故曼茶羅表佛果之醇凈融和，有極無比味，無過上味之意。但后世密教認為，曼茶羅主要是聚集之意，亦即諸佛、菩薩、圣者所居之地。

暫缺《佛教諸尊全圖（雜曼荼羅）》作者簡介