江村農(nóng)民生活及其變遷

　　本書將被認為是人類學實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑。此書雖以中國人傳統(tǒng)的生活為背景，然而它并不滿足于復述靜止的過去。它有意識地緊緊抓住現(xiàn)代生活最難以理解的一面，即傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷。我敢于預言費孝通博士的《中國農(nóng)民的生活》（又名《江村經(jīng)濟》——譯注）一書將被認為是人類學實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑。此書有一些杰出的優(yōu)點，每一點都標志著一個新的發(fā)展。本書讓我們注意的并不是一個小小的微不足道的部落，而是世界上一個最偉大的國家。作者并不是一個外來人，在異國的土地上獵奇而寫作的；本書的內(nèi)容包含著一個公民對自己的人民進行觀察的結(jié)果。這是一個土生土長的人在本鄉(xiāng)人民中間進行工作的成果。如果說人貴有自知之明的話，那么，一個民族研究自己民族的人類學當然是最艱巨的，同樣，這也是一個實地調(diào)查工作者的最珍貴的成就。此外，此書雖以中國人傳統(tǒng)的生活為背景，然而它并不滿足于復述靜止的過去。它有意識地緊緊抓住現(xiàn)代生活最難以理解的一面，即傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷。作者在科學研究中勇于拋棄一切學院式的裝腔作勢。他充分認識到，要正確地解決實際困難，知識是必不可少的。費博士看到了科學的價值在于真正為人類服務。對此，科學確實經(jīng)受著嚴峻的考驗。真理能夠解決問題，因為真理不是別的而是人對真正的事實和力量的實事求是。當學者被迫以事實和信念去迎合一個權(quán)威的教義的需要時，科學便被出賣了。在歐洲某些國家里就有這種情況。費博士是中國的一個年輕愛國者，他不僅充分感覺到中國目前的悲劇，而且還注意到更大的問題：他的偉大祖國，進退維谷，是西方化還是滅亡？既然是一個人類學者，他畢竟懂得，再適應的過程是何等地困難。他懂得，這一過程必須逐步地、緩慢地、機智地建立在舊的基礎之上。他深切地關注到，這一切改變應是有計劃的，而計劃又須是以堅實的事實和知識為基礎的。

　　費孝通（19l0—2005），著名的社會學家、人類學家和社會活動家，中國民主同盟的卓越領導人，中國共產(chǎn)黨的親密朋友，第七、八屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國人民政治協(xié)商會議第六屆全國委員會副主席，中國民主同盟中央委員會名譽主席。祖籍江蘇吳江。1910年11月2日，他出生于一個重視教育的知識分子家庭。1916年，費孝通在吳江縣城讀小學。1920年，隨著全家遷居蘇州，他轉(zhuǎn)學入振華女校（現(xiàn)蘇州十中）。小學畢業(yè)后，先在這所女校附中就讀一年，又轉(zhuǎn)入附近的東吳大學附屬一中。費孝通在東吳一中讀到高中畢業(yè)，直接升入東吳大學醫(yī)預科。1930年進入燕京大學社會學系，攻讀社會學專業(yè)。他在這時立下了認識中國社會的遠大志向。吳文藻從美國芝加哥大學請到燕京大學講學的派克教授，把燕京大學社會學系的學生們從課堂和書本中領到了實際社會生活當中，費孝通從中學到了注重實際的精神和實地調(diào)查的社區(qū)研究方法并奉行終生。1933年，費孝通從燕京大學畢業(yè)，并聽從吳文藻老師的指導，考進清華大學研究院，師從史祿國，受到了嚴格的人類學訓練。1935年，他依照清華章程通過畢業(yè)考試，獲得公費留學機會。史祿國建議他出國之前先在國內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)實習一年，他接受了建議，并于1936年秋季帶著調(diào)查資料到英國留學。在倫敦大學的經(jīng)濟政治學院，費孝通在馬林諾斯基門下學習社會人類學。馬林諾斯基指導他完成了博士論文《江村經(jīng)濟》并獲得博士學位?！督褰?jīng)濟》一書被譽為“人類學實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”，成為國際人類學界的經(jīng)典之作。1938年，在抗日戰(zhàn)爭的漫天烽火中，費孝通回到國內(nèi)，任教于云南大學社會學系，并主持社會學研究室的工作。在十分艱苦的條件下，他領導著研究室的同人堅持進行內(nèi)地農(nóng)村調(diào)查，取得了不少成果，也培養(yǎng)了一批人才。1943年到1944年，費孝通應邀到美國講學一年。抗日戰(zhàn)爭勝利后，他轉(zhuǎn)入清華大學任教。1946年，昆明發(fā)生李公樸、聞一多被暗殺事件，當時費孝通也在暗殺黑名單上。他被美國領事館暫時保護后，到英國講學一個季度，1947年春回到北平，繼續(xù)在清華任教。費孝通學成歸國后的10年間，是他的第一個學術(shù)豐收時期。他先后寫出了《生育制度》、《初訪美國》、《重訪英倫》、《鄉(xiāng)土中國》、《鄉(xiāng)土重建》等一系列大受讀者歡迎的文章，產(chǎn)生了廣泛的影響。1949年10月，中華人民共和國成立，費孝通作為民主人士，參加了第一屆中國人民政治協(xié)商會議。1952年，高等教育院系調(diào)整，社會學被取消，他被分配到中央民族學院擔任副院長。1956年10月，費孝通被任命為國務院專家局副局長后，提議建立全國智力檔案，解決知識分子的困難，發(fā)揮他們對國家的建設作用。他在深入調(diào)查知識分子問題的基礎上，寫出了《知識分子的早春天氣》一文，真正說出了知識分子的心里話，引起了各界知識分子的強烈共鳴。該文得到了周恩來總理的充分肯定。1979年，鄧小平提出恢復社會學的學科地位的任務，費孝通接受了重建中國社會學所的委托，并于是年當選為民盟中央副主席。1980年，費孝通的“右派問題”得到徹底改正，獲得了“第二次學術(shù)生命”，并從當年起任北京大學教授、中國社會科學院社會學研究所所長。他在全力主持重建中國社會學工作的同時，也恢復了正常的國際學術(shù)交往。1980年，國際應用人類學會將該年度的馬林諾斯基獎榮譽獎授予費孝通。1981年，他又榮獲英國皇家人類學會頒發(fā)的該年度赫胥黎獎章。1982年，他被選為倫敦大學經(jīng)濟政治學院院士，又被澳門東亞大學授予社會科學博士學位。在重建中國社會學的工作取得相當進展、可以告一段落的時候，費孝通重新?lián)炱?0多年前被迫中斷的學術(shù)研究課題，繼續(xù)進行農(nóng)村調(diào)查。他又回到1936年調(diào)查蠶農(nóng)合作社和絲廠情況的那個村莊，再三再四地去觀察、記錄那里的歷史變化，并寫文章揭示農(nóng)村恢復家庭副業(yè)和興辦集體小工廠的重大意義。他認為，在中國的國情下，多種多樣的工業(yè)不宜集中在少數(shù)城市，而應當設法盡量分散到廣大農(nóng)村中去。隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展使中國農(nóng)村出現(xiàn)的可喜變化，費孝通又敏銳地提出了研究小城鎮(zhèn)的課題，并親自帶隊進行專題調(diào)查。他在大量而深入的調(diào)查基礎上寫出的《小城鎮(zhèn)，大問題》等系列文章，受到了廣大農(nóng)村基層干部、學術(shù)界和高層決策人士的普遍重視。10年之后，全國范圍內(nèi)的小城鎮(zhèn)建設形成高潮。1983年，費孝通當選為中國人民政治協(xié)商會議副主席。1985年，費孝通建議創(chuàng)辦的北京大學社會學研究所，發(fā)展為北京大學社會學人類學研究所，繼續(xù)堅持吳文藻半個世紀前提出的“社會學中國化”的學術(shù)方向，堅持實地調(diào)查的研究方法，發(fā)揚“開風氣，育人才”的優(yōu)良傳統(tǒng)，擴大了重建社會學的成果。從80年代后期，費孝通的實地調(diào)查課題由農(nóng)村、小城鎮(zhèn)擴大到區(qū)域發(fā)展。1987年，他當選中國民主同盟主席。1988年，當選為全國人民代表大會常務委員會副委員長。90年代中后期，費孝通在繼續(xù)進行實地調(diào)查的同時，開始進行一生學術(shù)工作的總結(jié)，在已經(jīng)發(fā)表的一系列學術(shù)反思的長篇文章中，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題。目前這項工作仍在繼續(xù)。1996年，費孝通辭去民盟中央主席職務，于民盟七屆五中全會被推舉為民盟中央名譽主席。費孝通晚年著述主要有《行行重行行》、《學術(shù)自述與反思》、《從實求知錄》等。