主體解釋學(xué)（1981-1982）

　　《主體解釋學(xué)》是米歇爾·福柯1981—1982年度法蘭西學(xué)院授課內(nèi)容的記錄稿。在本書中，?？聦?duì)“關(guān)心自己”進(jìn)行了詳細(xì)的研究。對(duì)于?？聛碚f，“關(guān)心自己”不僅僅是著名的德爾斐神渝“認(rèn)識(shí)你自己”，而且還包括各種哲學(xué)實(shí)踐。它旨在表明倫理主體是根據(jù)什么手段，步驟和歷史目的在與自身的既定關(guān)系中自我塑造的。這個(gè)研究超過了嚴(yán)格的哲學(xué)史范圍。?？略诿枋龉糯黧w化方式的同時(shí)，力圖揭示現(xiàn)代主體化方式的暫時(shí)性。因?yàn)榻庾x占代人，可以讓我們探詢我們這些現(xiàn)代主體的身份。?？碌恼麄€(gè)工作是為了說明我們對(duì)于我們自己是陌生的。換言之，我們與自身的關(guān)系是歷史性的，是不斷變動(dòng)的。

　　米歇爾·?？拢∕ichel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），法國哲學(xué)家和“思想系統(tǒng)的歷史學(xué)家”。他對(duì)文學(xué)評(píng)論及其理論、哲學(xué)（尤其在法語國家中）、批評(píng)理論、歷史學(xué)、科學(xué)史（尤其醫(yī)學(xué)史）、批評(píng)教育學(xué)和知識(shí)社會(huì)學(xué)有很大的影響。他被認(rèn)為是一個(gè)后現(xiàn)代主義者和后結(jié)構(gòu)主義者，但也有人認(rèn)為他的早期作品，尤其是《詞與物》還是結(jié)構(gòu)主義的。他本人對(duì)這個(gè)分類并不欣賞，他認(rèn)為自己是繼承了現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)。他認(rèn)為后現(xiàn)代主義這個(gè)詞本身就非常的含糊。 有人就他的結(jié)構(gòu)主義或后結(jié)構(gòu)主義的傾向質(zhì)疑他的政治活動(dòng)。在這一點(diǎn)上他的處境與諾姆·喬姆斯基、喬治·萊考夫和簡·雅各布相同。 [編輯本段]生平 米歇爾·?？?926年出生于法國普瓦捷的一個(gè)鄉(xiāng)村家庭，其父保羅是一個(gè)外科醫(yī)生。他的原名是保羅-米歇爾·?？拢髞硭麑⒚种械谋Ａ_放棄了，這可能和他同他父親之間相當(dāng)緊張的關(guān)系有關(guān)。他一開始的成績中上，但當(dāng)他進(jìn)入耶穌會(huì)辦的一個(gè)中學(xué)后，他的成績十分優(yōu)秀。在這段時(shí)間里，普瓦捷屬于維希法國，后來被德國占領(lǐng)。戰(zhàn)后，福柯進(jìn)入了有名的高等師范學(xué)校，這是法國傳統(tǒng)的通向?qū)W術(shù)生涯的門戶。 福柯在高等師范學(xué)校的時(shí)間對(duì)他來說是非常重要的，當(dāng)時(shí)法國對(duì)德國哲學(xué)家如黑格爾、胡塞爾、海德格爾和尼采的興趣越來越強(qiáng)，?？碌慕淌谥?，讓·依波利特，是一位非常有名的翻譯家和德國哲學(xué)的專家。梅洛·龐蒂當(dāng)時(shí)也在高等師范學(xué)校教學(xué)，他對(duì)于存在主義和現(xiàn)象學(xué)的課程在包括?？略趦?nèi)的一部分學(xué)生中非常受歡迎。在他在高等師范學(xué)校的后期，他與法國最著名的哲學(xué)家和科學(xué)史學(xué)家之一，喬治·康奎荷姆，建立了關(guān)系。 福柯在高等師范學(xué)校的私人生活并不快樂，他患有嚴(yán)重的憂郁癥，甚至企圖自殺。他受到一個(gè)心理學(xué)家的看護(hù)。雖然如此，或者正因?yàn)槿绱?，他?duì)心理學(xué)非常感興趣。因此他不但得到了哲學(xué)的教育，而且還得到了心理學(xué)的教育，他甚至參加了這門學(xué)科的臨床實(shí)踐，在那里，他與路德維希·賓斯萬格爾等思想家接觸。 最后?？逻€受到了馬克思主義的影響，如其他許多師范大學(xué)學(xué)生，他在1950年至1953年間是法國共產(chǎn)黨員。他是被他的教師阿爾都塞介紹進(jìn)去的。與其他許多人相同，他因?yàn)樗勾罅纸y(tǒng)治下的蘇聯(lián)的情況退出了共產(chǎn)黨。與其他許多人不同的是他從未參加過共產(chǎn)黨的活動(dòng)。 1950年福柯通過畢業(yè)考試，他在師范大學(xué)教了一段時(shí)間書，但他對(duì)此并不感興趣，因此他很快就離開了法國。他的一個(gè)教師和朋友喬治·杜梅澤爾為他找到了一個(gè)在瑞典烏普薩拉大學(xué)作為法國文化代表的職位，從1954年到1970年他在烏普薩拉大學(xué)、在波蘭華沙和在德國漢堡大學(xué)充當(dāng)文化代表。此后他到法國克萊蒙費(fèi)朗第一大學(xué)教哲學(xué)，在那里他遇到了丹尼爾·德菲。只要他在法國，他后來就一直與德菲生活在一個(gè)非單配性的關(guān)系中。 當(dāng)?shù)路频能娛律膶⑺概傻酵荒崴购?，?？赂路苼淼酵荒崴勾髮W(xué)。在那里，他參與了1968年的學(xué)潮。他受這場學(xué)潮的影響很深。鑒于1968年的經(jīng)驗(yàn)，法國政府在巴黎近郊建立了實(shí)驗(yàn)性的梵森大學(xué)（Paris VIII-Vincennes） ，?？鲁蔀槠湔軐W(xué)系的主任。他任命了很多年輕的左派知識(shí)分子，他們激進(jìn)的結(jié)果迫使法國教育部撤回了許多這個(gè)系的任命。1970年他被任命為法國最有權(quán)威的學(xué)術(shù)體系，法蘭西學(xué)院的思想體系史的教授。他的政治活動(dòng)更加加強(qiáng)了，他幫助建立了“監(jiān)獄信息組”（Prison Information Group，PIG）為被關(guān)押人員提供聲明他們的要求的路徑。 ?？潞髞碓诿绹撕芫?，首先在水牛城大學(xué)，后來在柏克萊加州大學(xué)。?？略谂f金山的同性戀社群中，尤其在BDSM社群中的活動(dòng)使他染上了愛滋病，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們還不知道這種病。1984年?？略谑攀烙诎屠?，一開始一些他的朋友和家庭成員否認(rèn)他死于艾滋病。