政治的浪漫派

政治的浪漫派（馮克利　劉鋒譯）
再版前言（1924）
導(dǎo)論
德國人的觀點：政治浪漫派作為反動和復(fù)辟的意識形態(tài)
法國的人觀點：浪漫派作為革命原則；盧梭主義
從浪漫精神和古典精神角度解釋革命
政治浪漫派概念的混亂和定義的途徑
一、表面狀況
德國浪漫派作家個人的政治意義
施萊格爾在政治上無足輕重
繆勒的政治生涯：在哥延根是親英派：在柏林是封建主和等級
保守主義的反集權(quán)派：在蒂羅爾是絕對王權(quán)的集權(quán)國家職員
二、浪漫精神的結(jié)構(gòu)
1.尋求實在
時代的哲學(xué)問題：思想與存在的對立與實在的非理性
四種反對現(xiàn)代理性主義的類型
上帝（舊形而上學(xué)的最高實在）及其兩種替代上帝的新實在：全人類（人民）和歷史
全人類作為革命派的造物主，歷史作為保守派的造物主
浪漫的主體與這些新的實在
可能性與實在性的對立
人民和歷史的浪漫化
反諷和密謀
實在性和總體性
對大全的浪漫使用
2.浪漫派的機緣論結(jié)構(gòu)
主體主義的幻滅
“機緣”作為“起因”之反題的意義：機緣作為主觀的與幻想的東西之間的關(guān)聯(lián)
舊機緣論的本質(zhì)：靠更高的第三者揚棄對立
靠更高的他者浪漫地揚棄對立：真正的實在及各種對實在的權(quán)利主張者（自我、人民、歷史、神）
結(jié)果：每一他者都是更高的，而且是這些概念的雜湊
浪漫的創(chuàng)造性：世界作為體驗的動因，及這種創(chuàng)造性的審美方式
理智主義的浪漫派人士地精神領(lǐng)域的雜糅
三、政治的浪漫派
1796年以后國家學(xué)說的發(fā)展概述
浪漫派國家觀與反革命國家觀和正統(tǒng)論國家觀的差別
國家和國王是浪漫旨趣的機緣論對象
浪漫派在倫理和法律評價上的無能
政治哲學(xué)中的浪漫化觀念
繆勒的創(chuàng)造力：其論證是對有意義的印象的修辭式回應(yīng)：其反題是修辭對比
一切被浪漫化了的對象的機緣性質(zhì)
扼要說明政治浪漫派與浪漫派政治的區(qū)別
對后者來說，結(jié)果而非原因是機緣性的
附論：按自由派市民階級的看法，浪漫派是一種政治類型，以施特勞斯的《叛教者儒略》為例
結(jié)語：政治浪漫派作為政治過程的伴生性情緒反應(yīng)
當(dāng)今議會制的確思想史狀況（馮克利譯）
引論：論議會制與民主制的抵牾（1926）
導(dǎo)言（1923）
一、民主制和議會制
（民主思想的規(guī)范的同一性觀念和政治現(xiàn)實中取代這些觀念的同一性）
二、議會制原理
（公開性與辯論：分權(quán)與制衡：真正的議會制的法律觀：議會制理論的相對理性主義）
三、馬克思主義思想中的專政
（專政與辯證法：馬克思主義的形而上學(xué)證據(jù)：無產(chǎn)階級專政中的理性主義和非理性主義）
四、直接運用暴力的非理性學(xué)說
（索雷爾的神話理論：資產(chǎn)階級的神話比喻：布爾什維克主義與法西斯主義的對立中的階級斗爭和民族神話）
政治的浪漫派（馮克利　劉鋒譯）
再版前言（1924）
導(dǎo)論
德國人的觀點：政治浪漫派作為反動和復(fù)辟的意識形態(tài)
法國的人觀點：浪漫派作為革命原則；盧梭主義
從浪漫精神和古典精神角度解釋革命
政治浪漫派概念的混亂和定義的途徑
一、表面狀況
德國浪漫派作家個人的政治意義
施萊格爾在政治上無足輕重
繆勒的政治生涯：在哥延根是親英派：在柏林是封建主和等級
保守主義的反集權(quán)派：在蒂羅爾是絕對王權(quán)的集權(quán)國家職員
二、浪漫精神的結(jié)構(gòu)
1.尋求實在
時代的哲學(xué)問題：思想與存在的對立與實在的非理性
四種反對現(xiàn)代理性主義的類型
上帝（舊形而上學(xué)的最高實在）及其兩種替代上帝的新實在：全人類（人民）和歷史
全人類作為革命派的造物主，歷史作為保守派的造物主
浪漫的主體與這些新的實在
可能性與實在性的對立
人民和歷史的浪漫化
反諷和密謀
實在性和總體性
對大全的浪漫使用
2.浪漫派的機緣論結(jié)構(gòu)
主體主義的幻滅
“機緣”作為“起因”之反題的意義：機緣作為主觀的與幻想的東西之間的關(guān)聯(lián)
舊機緣論的本質(zhì)：靠更高的第三者揚棄對立
靠更高的他者浪漫地揚棄對立：真正的實在及各種對實在的權(quán)利主張者（自我、人民、歷史、神）
結(jié)果：每一他者都是更高的，而且是這些概念的雜湊
浪漫的創(chuàng)造性：世界作為體驗的動因，及這種創(chuàng)造性的審美方式
理智主義的浪漫派人士地精神領(lǐng)域的雜糅
三、政治的浪漫派
1796年以后國家學(xué)說的發(fā)展概述
浪漫派國家觀與反革命國家觀和正統(tǒng)論國家觀的差別
國家和國王是浪漫旨趣的機緣論對象
浪漫派在倫理和法律評價上的無能
政治哲學(xué)中的浪漫化觀念
繆勒的創(chuàng)造力：其論證是對有意義的印象的修辭式回應(yīng)：其反題是修辭對比
一切被浪漫化了的對象的機緣性質(zhì)
扼要說明政治浪漫派與浪漫派政治的區(qū)別
對后者來說，結(jié)果而非原因是機緣性的
附論：按自由派市民階級的看法，浪漫派是一種政治類型，以施特勞斯的《叛教者儒略》為例
結(jié)語：政治浪漫派作為政治過程的伴生性情緒反應(yīng)
當(dāng)今議會制的確思想史狀況（馮克利譯）
引論：論議會制與民主制的抵牾（1926）
導(dǎo)言（1923）
一、民主制和議會制
（民主思想的規(guī)范的同一性觀念和政治現(xiàn)實中取代這些觀念的同一性）
二、議會制原理
（公開性與辯論：分權(quán)與制衡：真正的議會制的法律觀：議會制理論的相對理性主義）
三、馬克思主義思想中的專政
（專政與辯證法：馬克思主義的形而上學(xué)證據(jù)：無產(chǎn)階級專政中的理性主義和非理性主義）
四、直接運用暴力的非理性學(xué)說
（索雷爾的神話理論：資產(chǎn)階級的神話比喻：布爾什維克主義與法西斯主義的對立中的階級斗爭和民族神話）
附錄：論議會制的意識形態(tài)（1925）