民法與人性

目錄
導(dǎo)讀／l
引言／32
第一章性善論與性惡論：近代民法之歷史經(jīng)緯／67
第一節(jié)人性假設(shè)與近代民法／67
一.人性假設(shè)與近代社會／67
二.人性惡假設(shè)與近代民法／69
三.界域或限制：性惡論之反向論證／71
第二節(jié)性善論與性惡論／78
一.人性惡假設(shè)與民法價值判定／78
二.性善論之缺失與誤區(qū)：以中國農(nóng)村地權(quán)為視角／89
第三節(jié)功利主義.自由主義之歷史貢獻(xiàn)／101
一.財產(chǎn)與權(quán)利／101
二.財產(chǎn)與權(quán)力／105
三.財產(chǎn)與契約／108
第二章人性惡假設(shè)與民法之有機關(guān)聯(lián)／110
第一節(jié)人性學(xué)說：相互關(guān)聯(lián)的兩種模式／110
一.功能與實體／110
二.唯理主義與經(jīng)驗主義／111
第二節(jié)人性學(xué)說與民法之有機關(guān)聯(lián)：歷時性考察／112
一.法與人性／112
二.近代民法產(chǎn)生的歷史前提／114
三.人性學(xué)說與民法價值內(nèi)核／126
四.人性學(xué)說與民法體系／131
第三節(jié)人性學(xué)說與民法之有機關(guān)聯(lián)：共時性考察／135
一.人性與民法本質(zhì)屬性／135
二.人性與民法之價值選擇／139
三.人性與民法之體系建構(gòu)／147
第三章人性惡假設(shè)與民法倫理哲學(xué)／153
第一節(jié)人的凸現(xiàn)：道德消解與人性自主／153
一.神性光環(huán)／153
二.奴性樊籬／156
三.人性自主／157
四.消解道德／159
第二節(jié)中西文化之不同構(gòu)造／164
一.關(guān)于自我解放／164
二.資產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級革命／172
第三節(jié)人性惡與民法倫理哲學(xué)／178
一.法哲學(xué)論證／179
二.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)／184
三.倫理學(xué)突圍／188
四.政治學(xué)解構(gòu)／194
第四章人性惡假設(shè)與民法人格制度建構(gòu)／202
第一節(jié)“人格”語源考略：人何以成為“人”?／203
一.羅馬法上之“人格”／203
二.近代“主體”范疇之拓展：人格主體之惟一性／205
三.哲學(xué)“理性”之滲透／208
第二節(jié)二元論立場解蔽：二元人格理論之誤區(qū)／210
一.二元人格理論／210
二.歷時考察／212
三.共時考察／214
第三節(jié)人性假設(shè)之普適性／216
一.從身份到契約／216
二.從“人”到“物”：近代民法人格抽象之必然／218
三.財產(chǎn)即人格／222
四.道德祛魅：“人”性與“物”性之共振／224
第四節(jié)法律映射與技術(shù)擬制／228
一.抽象人格之價值平臺／228
二.抽象人格之價值內(nèi)蘊／231
三.抽象人格之法律營構(gòu)／236
第五章欲望的旗幟：論占有／240
第一節(jié)占有之倫理哲學(xué)基礎(chǔ)／241
一.人類資源分配的原初樣態(tài)／241
二.從暴力攻掠到社會分工與市場交換／245
三.神性占有到世俗占有／250
第二節(jié)占有保護(hù)之民法理據(jù)／251
一.占有保護(hù)之歷史發(fā)展及其基本類型／251
二.倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)與占有保護(hù)／252
三.占有行為之特質(zhì)／253
四.經(jīng)濟(jì)倫理與占有制度／257
第三節(jié)占有要件：主觀主義與客觀主義／259
一.占有要件之歷史源流／259
二.康德.黑格爾對占有之不同詮釋／261
三.占有制度體系化構(gòu)建及其位置／265
四.占有制度中之兩類關(guān)系：占有要件解構(gòu)／268
第四節(jié)占有與所有權(quán)／271
一.占有與所有權(quán)之必然關(guān)聯(lián)／272
二.占有產(chǎn)生所有權(quán)之方式：兼論中國未來之先占
取得制度構(gòu)建／278
第六章民法之人性歸依：論所有權(quán)／284
第一節(jié)私法正義與所有權(quán)／284
一.“正義”溯源及其演化／284
二.私法人格與所有權(quán)／287
三.所有權(quán)之正義內(nèi)核／290
第二節(jié)所有權(quán)產(chǎn)生之兩大基點：資源內(nèi)核與
個人主義立場／293
一.所有權(quán)產(chǎn)生之必然前提／293
二.個體主義立場與個人權(quán)利／296
三.資源內(nèi)核／299
第三節(jié)所有權(quán)產(chǎn)生之三大假設(shè)／304
一.人性惡假設(shè)：占有本能及所有權(quán)的倫理基礎(chǔ)／304
二.稀缺性假設(shè)：占有事實及所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)／313
三.理性秩序假設(shè)：占有權(quán)利推定及所有權(quán)的
哲學(xué)基礎(chǔ)／316
第七章契約之人性基礎(chǔ)與契約權(quán)利之泛化／322
第一節(jié)契約之人性基礎(chǔ)：中西契約精神比較研究／322
一.西方視角：人性惡假設(shè)與西方契約法／322
二.傳統(tǒng)中國視角：倫理正義與契約精神／327
第二節(jié)權(quán)力系統(tǒng)中的契約精神／335
一.人性惡：權(quán)力產(chǎn)生之歷史前提／335
二.社會契約：權(quán)力之源／339
三.權(quán)利與權(quán)力：歧變與融／342
第三節(jié)契約之泛化：從神人之約到契約正義／347
一.神人之約：契約之超驗性與權(quán)威性／347
二.契約之泛化：法哲學(xué)創(chuàng)見及契約正義之實現(xiàn)／353
第八章道德祛魅與人性張揚：理性主義與近代
民法法典化／357
第一節(jié)從自然法到理性法／359
一.法典化的時代推進(jìn)力／359
二.羅馬法.教會法與近代民法法典化運動／362
三.關(guān)于兩種理性／367
第二節(jié)法典化價值核心／373
一.實踐理性／373
二.形式理性／383
第三節(jié)法典化體系建構(gòu)：邏輯與價值的統(tǒng)一／387
一.羅馬法與教會法之歷史功績／388
二.體系與價值／392
結(jié)語／400
參考文獻(xiàn)／402
跋／420
總計421頁