作者早年師從方東美始學易,后不論是求學于英倫或美利堅,還是任教于中國或美國,者未曾放棄易學研究。幾十年精研易學,多有心得,于是寫下“易學三書”(《易辭新詮》《易學新探》《易學新論》)。其中《易辭新詮》與《易學新論》已于2000年由本社合刊為《易辭新詮》出版,讀者反響很好。今再推出他的《易學新探》,由此可窺程氏治易之全璧。在本書中,作者不僅駁斥了自朱熹以來認為易為卜筮之書的觀點,而且還駁斥了現今易學研究中把醫(yī)道、兵略、樂律等跟易相比附的觀點。作者認為易由先民為“通神明之德、類萬物之情”而作,非為卜筮而作,雖在夏商周時曾被用于卜筮,然經孔子贊釋后,已成哲學之書。該書的另一大特色是作者別出心裁地從先民的世界觀、人生觀與文物制作時的心態(tài),造字的六書及作詩的賦、比、興等角度分析易之“取象”。相信“程氏易學三書”的陸續(xù)出版面世,能對當今的易學研究有所推動。